净土法门法师:“愿解如来真实义”需要爱心
净土法门法师:“愿解如来真实义”需要爱心
恭录自《净土大经解演义》
念老在这个批注里跟我们标榜的,这部《无量寿经》从头到尾讲三个真实,真实之际、真实智慧、真实利益,字字句句都是,不一样。你要用真诚心,万分真诚你得万分利益。当年惠能大师在五祖忍和尚方丈室,半夜三更祖师召见跟他讲《金刚经》。惠能不认识字,绝对不会有经本,讲到「应无所住,而生其心」,大彻大悟,后头不要讲了,全明白,就通了。怎么回事情?惠能大师是万分诚敬,他在这两个小时得的利益是万分利益,就这么回事情。不诚不敬,一点用处都没有,不是孔孟不教你,不是释迦不教你,是没有办法,教你你吸收不进去,你听了之后经过你那过滤,变质了。开经偈上说「愿解如来真实义」,这句话谈何容易?像惠能那样,那是愿解如来真实义。所以今天我们感觉得最难的,诚敬没有了。诚敬为什么没有?爱心没有了。什么爱心?不自爱。不知道自爱,怎么能爱别人?哪有这种道理!所以对父母没有亲爱,对父母那个爱都没有了,对其他的人就不必说了。如何帮助下一代建立爱心?建立爱心是伦理的教育。父子有亲,如何把这个题目做好?我们这么多年讲得太多,中国传统的文化发源、起源就是在这一句「父子有亲」。中国文化是将这一句扩大,你爱父母、爱兄弟、爱你的家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类,慢慢扩大,中国传统是爱的教育,「凡是人,皆须爱」。佛的教育比这个更大,不但凡是人皆须爱,一切众生皆须爱,山河大地也有爱,树木花草没有一样东西没有爱心在里头,遍法界虚空界是个大圆满的慈悲,叫大慈大悲。
慈悲就是我们一般人讲的爱,为什么佛用慈悲不用爱?因为爱里头有情执,那是毛病。爱里面只有智慧没有情执,就叫慈悲。也就是我们前面所说的,妄想分别执着统统都没有,这个爱心叫慈悲。慈悲是自性里头本有的,是性德,人人都有;现在慈悲心发不出来,是因为妄想分别执着障碍它。如果妄想分别执着断了,这个心自然生起来,没有条件的。觉悟的人跟没觉悟的人不一样,觉悟的人他能做到,现在在现前这个社会做到不容易。为什么?他对你怀疑,你对他好,他就想:你为什么对我好?你有什么企图?你有什么目的?想方设法来防备你。没有信心,首先对自己不相信,对任何人都不相信。可是觉悟了,我们有一点小小觉悟,也就有一点小小的明白,要不要防人?不需要。他毁谤我,我感恩他;他陷害我,我感谢他,为什么?他替我消业障。他来考试我,看看我功夫到不到家?无故加给我,我能不能忍受?我能忍受,勉强及格,为什么?你还有个忍。忍都没有了,非常欢喜接受,而且是感恩,大概可以能达到八、九十分。我们每天修积功德都给他回向,念念存报恩想,你这个心多欢喜、多快乐。情执断掉,恩怨没有了,心恢复到清净,恢复到正常,这个快乐无比!
孔子所说的「学而时习之,不亦说乎」,那个悦你得到没有?你要得到了,你就晓得孔子一天到晚快乐,他快乐什么,你就明白了。佛菩萨常生欢喜心,那个常生欢喜心从哪来,你也明白了。没有不欢喜的事情,没有不快乐的事情,人家来杀我,我都快乐,我都感恩他,为什么?他把我杀掉,我到极乐世界去了,他送我到极乐世界,我怎么不感恩!我回头给他顶礼。都是真的,没有一句是假的,这是事实真相,不能不知道。六道是假的,十法界也是假的,连一真法界都不是真正的真的。常寂光是真的,常寂光里面我常讲三种现象都没有,它没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象,所以科学跟哲学达不到。所以方东美先生才说,佛经是全世界哲学的最高峰,要怎样才能达到?那还是佛经上的话,「唯证方得」。怎么证法?你把妄想分别执着放下,你就证得。科学家研究,妄想分别执着没放下,所以他研究的是知识,他不是智能;放下,他所得到的是智能,不是知识,那很管用。这些大道理,我们要搞清楚,信才能生起来;否则的话,信心生不起来。
弘一大师:面对诱惑 心地坦然才能恰到好处
弘一大师:面对诱惑 心地坦然才能恰到好处人生充满诱惑,金钱、权势、美色等等无一不在向我们招手。面对种种诱惑,在选择之前我们应该想好自己要的是什么。目标越坚定,步履越从容。心地坦然才能恰到好处一切事情,..
弘一法师-怎样成为一个有修养的人
弘一法师:怎样成为一个有修养的人弘一法师(1880-1942年),俗姓李,名息,学名文涛,又名成蹊、广侯,字叔同、息霜,号漱筒、演音等,别署甚多。祖籍浙江平湖,清光绪六年(1880年)九月二十日生于天津河东地藏庵(今河北区粮店..
乞丐与禅
挑水云水僧,是一位有名的禅师,曾在好几个丛林禅院住过,可以说饱参饱学,并在各地教过禅人。他所主持的这一个禅院,因此吸引了太多的僧信学徒,但这些学生往往不能忍苦耐劳,半途而废,使他不得不对他们表示,他将辞去教席,..
药师经和药师咒一样吗
药师经和药师咒是不同的,药师经是一部完整的经文,而药师咒则是药师经中的一段咒语,两者并不是相同,但是随着我们对药师经和药师咒理解的深入,也就会发现其实药师经和药师咒其实都是可以普度众生的,所以我们不论..
达真堪布:精进不起来怎么办?
达真堪布:精进不起来怎么办?问:精进不起来怎么办?达真堪布答: 精进不起来,肯定是加行还没有修好,尤其是无常没有修好。如果无常修好了,还能不精进吗?而且轮回、因果这些道理也没有彻底明白,没有彻底相信。明..
大佛顶首楞严经卷七【五】
大佛顶首楞严经卷七【五】阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。阿难,如果十方世界..
准提咒回向的方法是什么
准提咒作为佛法的经典著作,肯定是被很多的佛法弟子经常读诵的,并且也知道诵准提咒的正确方法 ,所以也有人顺利的读诵完了整篇的准提咒,也都知道诵读完经文后是可以回向的,那么诵读完准提咒后该如何回向呢?其实准..
静坐实修:打通人体经络
静坐实修:打通人体经络一打坐,您就知道了自己哪里酸、哪里痛,应该从哪里开始疏通。揉着揉着,就会感觉到由痛变酸,由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点,您的身体就会越来越强壮。一个人打坐的时候,一..
常敏法师:唯除五逆、诽谤正法,此等众生,是否不能往生?
常敏法师:唯除五逆、诽谤正法,此等众生,是否不能往生?问:唯除五逆、诽谤正法,此等众生,是否不能往生?常敏法师答:五逆之罪人被嫌弃,而谤法之罪甚重,显示此二罪之重。而法藏比丘,正是为这贫苦众生,发菩提..
府文庙的庙制、祭祀、斋戒、典礼、祭文等事宜您知道吗
府文庙的庙制、祭祀、斋戒、典礼、祭文等事宜您知道吗清光绪元年《正定县志》载,文庙内设释奠、庙制、祭祀、斋戒、典礼、祭文等事宜:(一)庙制历代建庙塑像崇礼攸隆,载在史册不复赘。明嘉靖九年(1530年),撤像..
德森法师:为北方旱灾振款收支报告
德森法师:为北方旱灾振款收支报告为北方旱灾振款收支报告(一九四三年八月十二日撰)救苦救难,我佛特著之慈悲。己溺己饥,先圣同具之恻隐。德森思想暗钝,慵懒性成。数十年来,从无能力创办一事。虽碌碌冗忙,大都皆..
净土法门法师:忍耐不是简单的事情,忍耐是有定功
净土法门法师:忍耐不是简单的事情,忍耐是有定功问:下面二十三题,忍耐是一件简单的事,但忍耐是有限度的,该怎么消化?答:对,忍耐不是简单的事情,忍耐是有定功,忍耐是有智慧,忍耐能解决一切疑难杂症,所以它..
常福法师:你每天都在报仇吗-
常福法师:你每天都在报仇吗?“若佛子,不得以嗔报嗔,以打报打。若杀父母兄弟六亲,不得加报。若国王为他人杀者,亦不得加报。杀生报生,不顺孝道。尚不畜奴婢,打拍骂辱,日日起三业,口罪无量,况故作七逆之罪?而..
山西寺庙隐藏一颗佛头,15吨重量领先世界,佛身至今下落不明
山西寺庙隐藏一颗佛头,15吨重量领先世界,佛身至今下落不明我国流传着许多尊造型各异的千年大佛,这些大佛虽然都有不同程度的损毁,但总体还是个完整的佛像。但在山西省境内,就有一尊极其怪异的佛头,它是由生铁铸..
就像六只不同类的动物
有一次,佛陀在拘睒弥城东南的瞿师罗园,告诉比丘们说:「比丘们!一般人,因六根认识六境而生起种种痛苦,一受到痛苦,就生气谩骂,正如有人得了病,全身皮肤都溃烂了,却又走进充满荆棘的树丛中,处处受到枯枝尖叶..
延参法师:人生原本如此
延参法师:人生原本如此生活中总会遇到一些困境,甚至是会被奔波所扰,这恰恰就是生活的安排,不是被烦恼捆住手脚,而是在考验一个人的内心是否足够强大,去思考和凝聚那些充满动力、能够活泼、对生活向前的推进,或..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈