释迦牟尼时代没有文字，佛法的传播很辛苦，还容易出现偏差

宣化上人：人生的百苦交煎_1释迦牟尼佛修道时，父系亲属有三人跟着他出家，母系亲属也有二人随佛修道，这几个人最后却离开佛了。什么原因呢？有三人说佛修道太苦，受不了这苦，故离佛而去，修另外法门；另有二人见佛..

富有是内心的感受 知足的人最快乐：地震、山火、水灾……我想你应该能够体会到人生的无常吧？应该如何面对这些天灾与人祸？请看今天的《佛教故事》，物质上的富有会给你带来安乐吗？吃饭的时候，一只手只能端起一个..

每个人都是一个世界，每颗心都是一座海洋，安静自己，不必去倾诉认真想来，生命的每个个体都是孤独的。不管是生命的获得，还是生命的失去。当一个人意识到生命个体的我存在时，就意味着这个个体孤独的产生。只有在生..

宣化上人:何谓金刚菩提海何谓金刚菩提海金刚，就是不坏。菩提海，就是大觉海。什么叫金刚？就是不坏的意思。什么叫菩提海？就是大觉海。其实比海还深，比海还远。这种觉性是无边际的，是不可思议的。我们人人修金刚..

宗萨仁波切：得到最大福德的简单方法佛法修持最重要的先决条件是全然的孤立，因为当我们独处时，受到散乱的影响就会较少，因而能创造出完美的条件，让悲伤感在心中增长。「悲伤」是一片活土，对于那些知道如何善用它..

宣化上人:早起晚睡为谁忙早起晚睡为谁忙我们要夙兴夜寐地去礼佛、念佛，为求消灭罪障，为法忙。◎一九五八年六月十六日上午开示夙兴夜寐为谁忙？众生难度颇堪伤，迷诸尘劳性颠倒，耳提面命化无方。夙兴，是早起；夜..

我们在学习楞严经的时候，要好好去读诵经文的每一句话，认真领会经文中的每句话。如果大家能坚定内心，用心修行的话，就能对楞严经有更好的认识，也可以使得我们在生活中得到更多益处。如果我们在看楞严经的时候，用..

净土法门法师：真正修行要在生活中鍊我在最近二、叁十年，从住美国的时候，我就常常跟同学们在一起学习，放下十六个字我常讲，这十六个字是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我讲这十六个字。而且我说得很清..

净土法门法师：眼前这一点点小利你不肯舍弃，西方极乐世界你永远没分【魏译云，具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。】...『具足五劫』，五劫的时间，『思惟摄取』，这是智慧。思惟不是研究，如果我们照字面来解释..

净土法门法师：真正觉悟，只有奉献没有求取末后一条「利和同均」，这一条重要。佛说法，往往最重要是第一条跟最后一条。利是什么？指我们个人的福报。利和同均，这个意思就是有福共享，我有福报与一切大众共享，他有..

净土法门法师：社会的教育在培育技能，佛法的教育目的在求开智慧净空法师：社会的教育在培育技能，佛法的教育目的在求开智慧，这是完全不相同所以佛家的教学，我们也一定让社会认知，我们教学的方式，跟现在社会教学..

净土法门法师：积德行善，子孙后代才有后福现如今社会上很多同学，拼命的赚钱，说多留点钱财给子孙，让他们生活的好点，却不知，你留财富给子孙，子孙未必能守得住;你留书本给子孙，子孙未必能读;其实什么留给子孙最..

净土法门法师：法布施净空法师讲述 第二种是‘法布施’。法布施是智慧、聪明、才艺的修因。因此，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会..

净土法门法师：爱护众生有远近的差别，因为‘缘’不同为什么要回向众生?这个意思前面跟诸位说过，特别在《华严经》里面，尽虚空、遍法界，一切众生跟我们是一体，一个自性、一个真心、一个理体所变现出来的，境界虽..

净土法门法师：理想的环境到哪里去找？『性』是真的，决定不是虚妄的。它是自己，是宇宙万有的本体，拿佛法名词来说，十法界依报正报一切诸法都是它变现出来的。山河及大地，什么东西造的？就是它造的，它真正是造物..

身体不好？那去寺院做这些事，可以治疗许多疾病病要懂得借助外在的缘起。比如说妇科病，就是女人体内的水有问题，水出现了污浊。水相对外在的环境，就是河流。你想看，一条发臭的河流，臭水沟是怎么样子。人体水得病..