阿含解脫道次第　第一章

佛教寓言故事繁体 2025-06-05 08:13

第一章　　阿含解脱道次第概论　　一杂三四五（三四六）　　如是我闻：　　　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。　　　　尔时，世尊告诸比丘：有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者，如来、应、等正觉不出于世间，世间亦不知有如来、应、等正觉知见，说正法、律。以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故，是故如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来、应、等正觉所知、所见，说正法、律。　　　　以三法不断故，不堪能离老、病、死。何等为三？谓贪、恚、痴。复有三法不断故，不堪能离贪、恚、痴。何等为三？谓身见、戒取、疑。复有三法不断故，不堪能离身见、戒取、疑。何等为三？谓不正思惟、习近邪道，及懈怠心。复有三法不断故，不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。何等为三？谓失念、不正知、乱心。复有三法不断故，不堪能离失念、不正知、乱心。何等为三？谓掉、不律仪、不学戒。复有三法不断故，不堪能离掉、不律仪、不学戒。何等为三？谓不信、难教、懈怠。复有三法不断故，不堪能离不信、难教、懒堕。何等为三？谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短。复有三法不断故，不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三？谓不恭敬、戾语、习恶知识。复有三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三？谓无惭、无愧、放逸。此三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。　　　　所以者何？以无惭、无愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故习恶知识，习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短，求人短故不信、难教、戾语、懒堕，懒堕故掉、不律仪、不学戒，不学戒故失念、不正知、乱心，乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心，懈怠心故身见、戒取、疑，疑故不离贪、恚、痴，不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。　　　　断三法故，堪能离老、病、死。云何三？谓贪、恚、痴，此三法断已，堪能离老、病、死。复三法断故，堪能离贪、恚、痴。云何三？谓身见、戒取、疑，此三法断故，堪能离贪、恚、痴。复三法断故，堪能离身见、戒取、疑。云何为三·三法断故，堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。云何为三？谓不恭敬、戾语、习恶知识，此三法断故，离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。复有三法断故，堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。云何三？谓无惭、无愧、放逸。　　　　所以者何？以惭愧故不放逸，不放逸故恭敬顺语、为善知识，为善知识故乐见贤圣、乐闻正法、不求人短，不求人短故生信、顺语、精进，精进故不掉、住律仪、学戒，学戒故不失念、正知、住不乱心，不乱心故正思惟、习近正道、心不懈怠，心不懈怠故不着身见、不着戒取、度疑惑，不疑故不起贪、恚、痴，离贪、恚、痴故堪能断老、病、死。　　　　【法义分享】　　　　本经首先标出，因为有　“老、病、死”不可爱、不可念、不可意的问题，所以才有修行与解脱的问题。　　　　悉达多太子是在二九岁那一年观察到生命的黑洞（死亡）的厉害而无比震撼，因而爆发出修行的动力，用生命去找寻出离生死轮回之道。　　　　如果你也观察到生命的黑洞的厉害，你也会爆发出修行的动力。修行是为了解决生死大事、脱离生死轮回的大问题。　　　　解脱道是有次第有步骤的。行者只要依佛陀所开示的次第步骤而行，要见法、证果并非难事。若能像佛陀一样——“用生命去找寻宇宙人生的真理与解脱之道”你也能跟佛陀一样│此生此世就能到达究竟涅槃、解脱自在的彼岸。

阿含解脫道次第　第一章

净土法门法师：一定是自己先得度，你才有能力去度別人

兹本禅师：天台智者大师略传

本源法师：如何才能身心自在？有个方法对每人都适用

净土法门法师：什么是佛？

净土法门法师：他阿弥陀佛念上三天，头就不痛了

净土法门法师：以为净土跟阿弥陀佛是在自己心外，你已经是外道

生命中你看重什么？你懂得爱吗？

净土法门法师：“我见”是怎么来的？

净土法门法师：如何修得俊美的相貌

本焕老和尚：苦都是因业而成，都是自己造的

净土法门法师：好恶在自己的心

净土法门法师：如何修行才如法：只要求自己，不要求别人

生命中有很多的障碍

生死轮回

生根活佛：我们每天都在死

生活总需要等一等

阿含解脫道次第 第一章

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阿含解脫道次第　第一章