▼下附征事一则诱子倾家（出自《丹桂籍》）【原文】富人有徐池者，与徐八居址相近，见其房屋壮丽，百计图之。八初无售意，池乃设计，诱其子以赌博，遂至废家，卒卖其屋于池。徐八大恨，于是父子不睦，愤闷而死。未几..

【原文】[发明]父子之伦，重于手足。兄弟阋(xi）墙，已成凶德。父子乖异，更灭天伦。假令他人于此，以利己之故，使我父子参商〖参商，是指二十八星宿中的参星与商星。两星不同时在天空出现，因以比喻亲友分隔两地不..

▼下附征事一则邑神示罚（其亲面述）【原文】嘉定张某，有兄弟二人，分产之时，兄应还弟银一十几两，而兄以他项支吾，意欲负之。弟贫且朴，争之不得，乃质之于先所经手之嫡叔。伊叔以兄富且能，反左袒之。弟忿，乃于..

【原文】[发明]兄弟与我乃分形同气之人，虽有长幼，皆受父母恩勤鞠育。苟其不和，即是得罪父母。若使人不和，即是使人得罪父母。继庶兄弟，虽有大小，总是与我同父连枝。与之不和，便是薄待骨肉。若使人不和，便是使..

离书现果(出自《劝惩录》）【原文】顺治戊戌科会试，点名时，有浙江孝廉某，笔中搜出离婚书稿。监临大怒，杖而枷之，革去举人。叩其故，乃其窗友欲得某人之妻为妾，孝廉为彼划策。先诬之以恶名，令其夫怒，欲出妻，..

▼下附征事二则得书改过(孙侍郎记事）【原文】侍郎孙公，初名洪。少时与一窗友，共游太学，相订两家音信至，各无隐匿。一日窗友得家书，秘不示孙。诘之，乃云书中偶有一语，恐败兄之意兴耳。固索之，乃出其父手书云..

【原文】[发明]男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之义，言此礼但当昏夜行之，不可施之于白昼也，有惭愧之意焉。姻者，取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉。婚姻之事，两姓合好，以之上承宗..

▼下附征事一条入闱偿业(闱中共见)【原文】合肥许某，望族也，其兄曾为某省学政。有保等士子，勉措二百金，托许拔在三等。许收金诺之，偶以多事遗忘，未与干事。比案发，而此友竟置六等。其人自念名利两失，遂缢而死..

【原文】[发明]名者，立身之具。利者，衣食之源。求之甚难，坏之甚易。于欲坏之时，想到求者之辛苦，忍乎不忍。◎逆风扬灰，往往先污其体。仰口唾人，有时反堕于面，理势固尔。是故坏人之名者，显然损自己之品望。坏..

贵子忽夭(出自《感应篇》）【原文】苏州府吏何应元，生子名绅。方四岁，至外祖家，路经凌家山。至更余，忽见人马灯火来，遇儿至，即惊避曰，何爷在此，当避之。于是人马灯火，俱从他道去。乳母回，述其事，应元以子..

见机免祸(出自《汇纂功过格》）【原文】和州某村，有居民，养鹅百只。一日因食其邻稻，被其击死至五十余只。民妻见之，始亦甚怒，忽转念曰，设或成讼，力不能胜，必欲胜之，所费甚多。且我夫已醉卧，倘或闻之，必起..

▼下附征事三则累世未讼(出自《师古编》）【原文】唐雷孚，赋性仁慈，与物无忤。自先祖枢，以忠厚传家，至孚，凡十一世，未尝讼人于官。后孚登进士，居官清白，位至太子太师。人以为积善之报。[按]未克有容，先学忍..

【原文】[发明]争与讼有别。争者，仅形之于口角。讼，则直见之于词状矣。从来善斗者必死，好讼者必亡。一经失足，身家荡尽，如蛾赴火，欲悔无由。究其所以致此者，大抵非因田房起见，即为斗殴兴波。为田房者，无不爱..

引经策发(出自《禅秘要经》）【原文】佛告阿难，若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子脏，乃至女根及男子身内诸虫张口竖耳、瞋目吐脓。静气数息，一一观之，如掌上螺纹，闭目开目..

女根不净(出自《禅秘要经》）【原文】又云，若有众生，贪淫风动，昼夜思欲。如救头然，当疾治之。治之之法，当先观子脏。子脏者，在生脏之下，熟脏之上，有九十九重膜，如死猪胞，满盛恶露，形如马肠，上圆下尖，直..

男根不净(出自《禅秘要经》）【原文】经云，男子周身四百四脉，皆从眼根布散，流注诸肠。生脏之下，熟脏之上，于其两边，盛青色脓，如野猪精，臭恶难近。至阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉。一一脉中，..

人是革囊(出自《出曜经》）【原文】拘睒（shan)弥国有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言，汝以女为好耶。曰，从头至足，周旋观之，无不好也。佛言，惑哉肉眼。吾观从头至足，无一好也。汝见头上有发，发但..

丑诃美女(出自《杂譬喻经》)【原文】佛世一婆罗门，生女端正，艳丽无双。乃悬金于外，募有能诃我女为丑者，当与之金。九十日内，竟无募者。引至佛所，佛便呵言，此女甚丑，无有一好。阿难白佛，此女实好，何以言丑。..

【原文】[发明]人莫爱于妻女，亦莫恶于淫其妻女。己亦莫爱于妻女，亦莫恶于淫己之妻女。恕之一字，终身可行，彼此借观，自当猛省。◎淫为众恶之门，古来英流才士，因此遭冥谴，犯王章，捐躯命，覆宗祧者，何可胜算。..

▼下附征事一条十子异疾(出自《迁善录》）【原文】宋大夫蒋瑗，有十子，一偻、一跛、一挛、一躄、一颠、一痴、一聋、一瞽、一哑、一狱死。公明子皋见之，问曰，大夫所行何如，而祸至此。瑗曰，予生平无他恶，唯好行..