咒诅酷报
▼下附征事二则
咒诅酷报(出自《贤愚因缘经》)
【原文】佛世有微妙比丘尼,得阿罗汉果,与诸尼众,自说往昔所造善恶果报。曾于过去,为长者妻,其家巨富。自无子息,妒妾生男,私自杀之。其妾怨詈。乃自誓曰,我若果杀尔子,使我夫为蛇螫。所生儿子,水漂狼唤。自食子肉,身现生埋。父母居家,失火而死。自此没后,堕于地狱,受苦无量。地狱罪毕,为梵志女,怀孕弥月,同夫至父母家。中路欲产,宿于树下,忽有毒蛇,螫杀其夫。妇哭之闷,俟天初晓,手携大儿,复抱小儿,涕泣进路。适阻大河,无舟可渡,乃留大儿于此岸,先抱小者置于彼岸,复人水中来迎大儿。儿见母来,赴水抱母,遂为漂去。还取小儿,狼来啮去,血肉淋漓,不觉肝肠寸断。路逢一人,是其父母相识,告以所苦,且问父母平安否。曰,近日失火,一门尽死矣。后复适人,娠身欲产,夫饮酒回,正在分娩,无人启户。夫破门人,擒妇毒殴,随煮小儿,逼令妇食。妇畏夫故,强吞一口,痛人心肝。因弃夫逃,止波罗奈国,息一树下。有新丧妻者,遂为夫妇,经于数日,夫忽命终。时彼国法,若其生时,夫妇相爱,夫死必为殉葬,遂复生埋。适有群贼,旋来开冢,因而得出。妇自念言,宿有何罪。数日之间,连遭奇祸。闻释迦如来,在祇洹中,即往佛所,求哀出家。由于过去施辟支佛食,发愿修行,故于今世值佛,得成罗汉。[按]惨哉。数日之间,连遭如此奇祸也。快哉。遇佛出家,竟成罗汉也。一则以口是心非,咒诅求直之故。一则以施食发愿,欲求出世之故。故曰,祸福无不自己求者。
【译白】佛在世时,有位微妙比丘尼,证得阿罗汉果,与诸位比丘尼在一起,讲述自己往昔所造的善恶果报。她在过去世曾为长者妻,家资巨富,自己没生儿子,见小妾生了男孩,心里非常嫉妒,趁没人看见时杀死了男孩。小妾怨恨痛骂。她即赌咒发誓说:“我若杀了你儿子,让老天罚我丈夫被蛇咬死,所生儿子被大水漂走、恶狼吞食,自己吃儿子之肉,身体被活埋,父母全家被大火烧死。”因此罪业,此身死后,堕落地狱,备受无量痛苦。地狱罪报受完,转世为梵志之女。出嫁后生了个儿子。又怀孕足月,同丈夫、儿子回父母家,走到半路,即要临产,只得露宿树下生产。忽有毒蛇,咬死其夫。妇人哭得死去活来。等到天亮,一手牵着大儿,一手抱着小婴儿,边哭边走,却被一条大河阻住,没有舟船可渡,只得把大儿留在此岸,先抱小婴儿过河放在对岸,再入水中回来接大儿。大儿见母亲过来,即迫不及待跳进水中奔向母亲,遂被水流冲走。再回转去抱小儿,不料小儿又被饿狼咬得血肉模糊。她顿时觉得肝肠寸断。路上遇见一人,与其父母相识,她就把自己的痛苦告诉他,且问父母是否平安。那人说前些天失火,全家都被烧死了。后来此妇又嫁了人,怀孕将要生产时,丈夫酒醉回家,因妇正在分娩,无人开门。丈夫破门而入,抓住妇人一顿毒打,随后把小儿煮了,强逼妇人吃下。妇畏惧丈夫,勉强呑了一口,痛入心肝。便趁丈夫酒醉未醒,赶紧逃走,来到波罗奈国,在一棵树下歇息。遇到一位刚丧妻的男人,遂结为夫妇。新婚数日,丈夫忽然命终。当时波罗奈国法律规定,若在生时,夫妇相爱,丈夫死后,妻子必须为丈夫陪葬,于是人们就把妇人活埋了。刚好有一群盗贼,前来挖坟盗墓,因而得以饶幸活命。此妇人心中想道:“我前世不知造了何罪。短时间内,竟连遭奇祸。”听闻释迦牟尼佛在祇洹说法,即前往见佛,哀求出家。由于她过去世曾布施辟支佛饮食,并且发愿修行,所以今世才能有缘遇佛闻法,证得阿罗汉。[按]数日之间,连遭如此奇祸。多么悲惨!然而能够遇佛出家,竟然修成罗汉。又是多么庆幸!一是因为口是心非,发毒誓为自己申辩之缘故。一是因为施食发愿,希望出家求解脱之缘故。所以说,祸福降临于人,都是自己召来的。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:咒诅酷报
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中..
《了凡四训》谦德篇
谦德篇【原文】易曰,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰,满招损,谦受益。余屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。辛未计偕,我嘉善同袍,..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰,积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰,宗庙繪之,子孙保之。皆至论也,试以往事征之。杨少师荣,建宁人,世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫,见人言动亿〖亿,推测〗而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
《了凡四训》立命篇
附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父,母命弃业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之。语余曰,子仕路中人也,明年即进..
福被江南
福被江南(一疏昌后)(见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川,讳汝龙,为刑部公讳申之子,长于文学。虞山严文靖公讷,延为西宾〖西宾,家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗,凡江浙濒海地,皆..
累世科第
累世科第(出自《现果随录》)【原文】太仓王文肃公锡爵,号荆石,为人谦恭温厚,广积阴功,为神庙首辅。虽贵显,终身不二色。梵宇无大小,皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像,手书心经于上,施人供养。子缑(gou..
举家福泽
举家福泽(出自《四分律》)【原文】佛在世时,跋提城内,有大居士曰琝(min)荼(tu),大饶财宝,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轮,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵,及四方来者,食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》)【原文】天竺国频婆娑罗王,有一大臣,名树提伽,财富无量,受用自然。一日国王坐朝,忽大风起,飘一白氎(die)手巾,至于殿前,非世间物。王即遍示群臣,皆言国家将兴,..
百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结,举其成效而言,是总收全篇之局,与前上格苍穹句遥应。百福千祥,虽统言其获报之厚,然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便,则有方便之福祥。作种种之阴功,则有阴功之福祥。善大,则福祥亦大..
神示葬地
神示葬地(出自《善余堂笔乘》)【原文】建宁杨少师荣,其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨,冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟知救人,而货物一无所取,乡人共嗤其愚。逮少师父生,家渐..
贵子复来
贵子复来(出自《功过格》)【原文】宋虔州王汝弼,言行不苟。其东村刘良,西村何士贤,祖父倶积德。崇宁癸未,两姓各生一子,倶颖异过人,延汝弼为师。而良与士贤,家赀虽饶,然颇刻薄,远不逮前人。政和辛卯三月,..
尽诚训导
▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》)【原文】宋邓至,授徒家塾,凡子弟来读书者,必尽诚以教之。必先德行而后文艺,成才者甚众。而至之后人,亦多贵显。熙宁九年,神宗御集英殿,第进士。邓长子绾(wan),为翰林..
远报则在儿孙
【原文】[发明]与人言后世,盖信者半,疑者半。与人言后嗣,则无论智愚,要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己,亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否,或不能遥必耳。然而兰孙桂子,往往萃于德门。诗云,克昌厥后。书..
酷令自烧
酷令自烧(昆邑共传)【原文】康熙元年,昆山知县李开先,貌陋而酷,人号为李蓝面。每遇征比钱粮,必用极重之板,往往立毙杖下,溅血盈堂。罢官之后,寓居苏州,三四年内,一门死尽,止存一女,与奴私通而遁。仅存一..
梦示鸡骨
梦示鸡骨(娄东人述)【原文】四川杨琳,字怀眉,顺治十三年,选太仓粮厅,寻升浙江临安县令,居官清正,而性嗜鸡,积有年月。康熙十六年,梦至冥府,见积骨如山。旁有人指之曰,此汝所食鸡骨也,汝将到此受罪矣。然..
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