邑神示罚
▼下附征事一则
邑神示罚(其亲面述)
【原文】嘉定张某,有兄弟二人,分产之时,兄应还弟银一十几两,而兄以他项支吾,意欲负之。弟贫且朴,争之不得,乃质之于先所经手之嫡叔。伊叔以兄富且能,反左袒之。弟忿,乃于康熙丁丑年夏,为疏一通,焚于邑神之庙。越五日,不见有感应,乃复为一通以奏之。其明日,伊叔死,伊兄死,己亦随死,俱追至城隍庙。神责曰,汝三人倶未合死,追汝等来者,为一词状,欲审明耳。顾其兄曰,汝实该还弟银十五两七钱,奈何图赖。责三十板。又顾其弟曰,此种事,何不诉于阳官,而亵渎阴府。责二十五板。又顾其叔曰,汝为叔父,何不从公剖断,乃媚富欺贫,使汝幼侄结讼至此。亦责十板。审讫发回,而三人已瞑去大半日矣,皆呼腿上甚痛。视其坐处,皆发青紫色,各卧十余日而后起。[按]伊叔于幼侄,本无私仇,特缘势利耳。岂知冥中细账,代其登记,如此精详乎。故阳世有冤抑,阴司无枉滥。阳世能通情,阴司但执法。阳世问官,不过就现在剖断。阴司论事,直欲将前世乘除。人若遇冤枉事,譬之于前世,则忿心自释。犹记壬戌年,余闻嘉定南翔镇陆宸求家一事。乃至鬼在冥途,亦凭文牒来往,不能擅渡关津。其年,宸求之侄妇病,有鬼附之,自称徽州婺源人,在江北贩鱼蛋,被其行家尽欠其银,赀本倶丧,愤恨而死,随诉冥司。冥官谓此事特还报耳,不必诉也。乃以册籍一本示余,尽是余前生所欠彼物,因而怒心顿息。冥官给我一凭帖,令我还家。顷我道经于此,被汝家小婢,以秽水泼出,污损我凭,难以归矣,可速给还。宸求谓凭是冥间之物,我何能为。宜再到给凭之所,乞其重给,乃可得耳。鬼云,我已到此地,前有域堡,后有关驿,欲去不能。宸求曰,然则奈何。鬼云,此地某乡有某人,作来可用。陆即遣使请来,乃一老人也,告以故,老人亦未谙凭式。又问一道士,乃能写就,并设肴果祭之。鬼得凭大喜,极其称谢,嘱家人急宜延医调治。鬼将出门,复入告曰,汝家有二犬睡门首,可送我出。陆如言送之,鬼杳然竟去。陆之侄妇,亦病愈矣。谁谓阴阳异途,有二理乎。
【译白】清朝嘉定(今属上海)有张姓兄弟二人,分家产时,兄应还弟十几两银子,而兄以其他事项敷衍,想要赖账。弟贫穷朴实,争不过其兄,就向原先主持分家之亲叔质问。叔一向知其兄富足且能干,反偏袒其兄。弟心中气愤不过,即于康熙丁丑年夏天,写了一道文疏焚于当地的神庙。过了五天,不见有感应,又写一道疏奏之。第二天,叔死了,兄死了,此弟自己也随着死了,三人神魂都被拘至城隍庙。神斥责说:“你们三人都还不该死,拘你们来,是因一份诉状要审明白。”神对其兄说:“你实该还弟弟银子十五两七钱,为何抵赖。罚打三十板。”又对其弟说:“此种事,为何不向阳间官府起诉,竟轻易亵渎阴府。罚打二十五板。”再对其叔说:“你身为叔父,为何不从公剖明决断?讨好富人,欺负贫弱,致使你的小侄告状到这里。也该罚打十板。”审完,将三人神魂发回阳间,而三人已死去大半天了。三人苏醒后都喊腿上很痛,看其臀部,皮肉都变成青紫色,每人都躺了十多天才能起床。[按]张某之叔父与小侄本无私仇,只是太势利罢了。岂知冥间细账,已代其登记得如此详细。可见阳世或许有冤屈,阴司则不会无辜受害。阳世或许能上下通情,阴司则唯执掌法令,一律严惩不贷。阳世审问犯人之官,不过凭现有之证据决断。阴司判决案件,总要将前后世联系起来进行清算。人若是遇到冤枉事,只当做前世我欠对方的,心中之气愤自然冰释。犹记得壬戌年,我听闻嘉定南翔镇陆宸求家发生一件离奇事,据说鬼在阴间,也要凭文牒来往,不能擅自通过水陆要道的关卡。那一年,宸求之侄媳妇忽然生病,有鬼附她身上。鬼自称说:“我是徽州婺源人,在江北贩卖鱼蛋,被当地店家赊欠银钱,致使我资本亏丧,因此愤恨而死,随即投诉阴司。冥官说这是你应还的报应,不必控诉。于是拿出一本登记簿给我看,上面所记,都是我前生所欠店家财物之数,因而心中愤怒顿消。冥官发给我一份凭证,令我回家。刚才路过此地,被你家小婢用脏水泼出,污损了我的通行文牒,我现在难以归家了,请快还给我。”宸求说:“文牒是冥间之物,我怎能为你办?你当再到发牒之处,要求重给你一份,不就可以了。”鬼说:“我已到此地,前有城堡,后有关卡,进退不得。”宸求说:“那怎么办呢?”鬼说:“此地某乡有某人,请他写来可用。”陆宸求即派人请来,原是一位老人。告诉其始末,老人也不知阴间文牒之样式。又问一道士,他居然能写出来,并设肴果祭祀。鬼得到凭证很欢喜,连声称谢,嘱咐陆家赶快请医为侄妇治病。鬼将出门时,又回过来说:“你家有两条狗,睡在门口,请送我出去。”陆宸求送其至门外,鬼即杳然而去。宸求之侄媳妇,随即也病愈了。谁能说阴阳二界的治理法则不一样呢?
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:邑神示罚
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中..
《了凡四训》谦德篇
谦德篇【原文】易曰,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰,满招损,谦受益。余屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。辛未计偕,我嘉善同袍,..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰,积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰,宗庙繪之,子孙保之。皆至论也,试以往事征之。杨少师荣,建宁人,世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫,见人言动亿〖亿,推测〗而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
《了凡四训》立命篇
附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父,母命弃业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之。语余曰,子仕路中人也,明年即进..
福被江南
福被江南(一疏昌后)(见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川,讳汝龙,为刑部公讳申之子,长于文学。虞山严文靖公讷,延为西宾〖西宾,家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗,凡江浙濒海地,皆..
累世科第
累世科第(出自《现果随录》)【原文】太仓王文肃公锡爵,号荆石,为人谦恭温厚,广积阴功,为神庙首辅。虽贵显,终身不二色。梵宇无大小,皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像,手书心经于上,施人供养。子缑(gou..
举家福泽
举家福泽(出自《四分律》)【原文】佛在世时,跋提城内,有大居士曰琝(min)荼(tu),大饶财宝,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轮,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵,及四方来者,食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》)【原文】天竺国频婆娑罗王,有一大臣,名树提伽,财富无量,受用自然。一日国王坐朝,忽大风起,飘一白氎(die)手巾,至于殿前,非世间物。王即遍示群臣,皆言国家将兴,..
百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结,举其成效而言,是总收全篇之局,与前上格苍穹句遥应。百福千祥,虽统言其获报之厚,然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便,则有方便之福祥。作种种之阴功,则有阴功之福祥。善大,则福祥亦大..
神示葬地
神示葬地(出自《善余堂笔乘》)【原文】建宁杨少师荣,其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨,冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟知救人,而货物一无所取,乡人共嗤其愚。逮少师父生,家渐..
贵子复来
贵子复来(出自《功过格》)【原文】宋虔州王汝弼,言行不苟。其东村刘良,西村何士贤,祖父倶积德。崇宁癸未,两姓各生一子,倶颖异过人,延汝弼为师。而良与士贤,家赀虽饶,然颇刻薄,远不逮前人。政和辛卯三月,..
尽诚训导
▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》)【原文】宋邓至,授徒家塾,凡子弟来读书者,必尽诚以教之。必先德行而后文艺,成才者甚众。而至之后人,亦多贵显。熙宁九年,神宗御集英殿,第进士。邓长子绾(wan),为翰林..
远报则在儿孙
【原文】[发明]与人言后世,盖信者半,疑者半。与人言后嗣,则无论智愚,要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己,亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否,或不能遥必耳。然而兰孙桂子,往往萃于德门。诗云,克昌厥后。书..
酷令自烧
酷令自烧(昆邑共传)【原文】康熙元年,昆山知县李开先,貌陋而酷,人号为李蓝面。每遇征比钱粮,必用极重之板,往往立毙杖下,溅血盈堂。罢官之后,寓居苏州,三四年内,一门死尽,止存一女,与奴私通而遁。仅存一..
梦示鸡骨
梦示鸡骨(娄东人述)【原文】四川杨琳,字怀眉,顺治十三年,选太仓粮厅,寻升浙江临安县令,居官清正,而性嗜鸡,积有年月。康熙十六年,梦至冥府,见积骨如山。旁有人指之曰,此汝所食鸡骨也,汝将到此受罪矣。然..
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