摘自网络佛家的坐姿，主要有二种，吉祥坐（如意坐）与降魔坐。吉祥坐分单盘与双盘，单盘（半趺）坐，将右脚放在左腿上；双盘（全趺、双趺）坐，最后将右脚放在左腿上（先将左脚放在右腿上）；结手印以右手掌置左手上..

生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。 微笑是对生活的一种态度，跟贫富，地位，处境没有必然的联系。一个富翁可能整天忧心忡忡，而一..

众生的病在哪里？众生要么执着有，要么执着空，乃至善法，也是处处执着法相，或非法相！无法安住非有非空之境界。为达般若彼岸，一切法，如筏喻者。（幸福）..

俗话说：“病从口入，祸从口出。”无论是什么样的人，说话都应该注意分寸。有些人说话怕得罪人，整天三缄其口，什么都不敢说，这肯定不好。与人交谈，要因人而异。对于正直、忠心的人，可以推心置腹，有话直说，不必..

原创：紫竹林竹林紫苑9月6日一心皈依顶礼鬼子母菩萨！在台湾等地，关于“圣母”“娘娘”“夫人”一类的庙宇香火鼎盛，其中以金花夫人，送子娘娘等的庙宇最别具一格，来参拜她们的善男信女大多数都是为了祈求子女而来..

竹林紫苑 在密教的本尊之中，有许多本尊是超越世俗眼光的，即在世俗中，会将与常人有异的人视为“缺陷”，如早些年曾经风靡一时的“大头怪婴”传说，就是由于婴儿的脑袋异于常人大小，故而被一些人视为不详。这种世..

《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》我妙眼菩萨。今从日月灯明王佛国来。到此娑婆世界。为大阿罗汉欲得初禅三明六通。今欲说神咒。令其速成办。除其习结垢。并及微薄障。净其天眼通。宿命智习气。他心智明了。未来一切..

禅宗，中国释教的宗派之一，又名佛心宗。教外别传，意思是在如来身教以外的特别传授。自梁发源，其教人亲见自性之法语，又因以参究的方法，彻见心性的根源为宗旨。传说开创人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五..

信众们怎样修行般若？般若实际上是音译的，咱们知道翻译经文有几种状况不翻译：一个尊重不翻。比方佛、菩萨、罗汉是圣人，为表明对圣人尊重，所以佛、菩萨、阿罗汉这些名词选用音译，不做翻译；还有一种是解说不了的..

道教法印作者孟凯在道教科仪中，总离不开众多法器的运用，如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等，而每一种法器的使用，都有其深远的文化内涵。如“法印”， 作为道教科仪中不可或缺的法器，基本贯穿科仪始终..

卷三复次阿难。云何六入，本如来藏妙真如性。阿难。即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。如是阿难。当知是见，非明暗来，..

v三大经王说的都是改造自己这颗心好好照看你的心念人人自有定盘针、万化本源总在心却笑早年颠倒见、枝枝叶叶外头寻所以照看好自己的心便是良知凭良知做人行事立正念、行正道、做善事这便是人的本大乘释教有三部公认..

摘自陀罗尼秘境花园的博客佛说摩利支天菩萨陀罗尼经（节选）大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大阿罗汉千二百五十人俱。复有无量大菩萨众。弥勒菩萨。曼殊室利菩萨。观世音菩萨。..

密教史论集贡嘎多杰 释本学上师汇编密教史论集 当 今 世 界 有 一 部 分 佛 教 历 史 学 家 和 站 在 纯 小 乘 佛 教 立 场 否 定 大 乘 佛 教 和 金 刚 密 乘 的 小 乘 学 者 ，根 据 佛 经 流 传 迟 早 的 历 史 ..

佛说贪睡二十过——贪睡、多睡的极大危害，不可不知在《大宝积经》中，佛陀对弥勒菩萨说：应当观察睡眠过失二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒！云何名为乐于睡眠二十种过？一者懈怠懒惰；二者身体..

修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修..

摩利支天经念诵法不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：南无释迦牟尼佛！（十声）南无摩利支天菩萨！（十声）我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责..

（此仪轨是通过供赞上师，达到与上师相应的最殊胜的方法，可随时念诵。）藏音：花旦喇嘛确将索瓦得巴顿尼仁钦震波哲沃西夏瓦汉意：供养祈祷具德上师二利导航宝舟以大智慧无碍见三世，大慈周遍等同于虚空，以大悲心引..

（此法异常殊胜。在过去，因此法非常秘密不是随便传的，因而很多人需要历尽千辛万苦，经过上师的很多考验，才可以求得此法。藏地很多大德都是通过此法得到成就的。以前、现在很多大德高僧给那些重病者，有附体者，精..