主人狠心杀忠犬 得病暴毙受现报摘自网络这是我堂舅的故事，我亲眼所见。我的堂舅是台中县人，在家务农，因他身体欠佳，听一位朋友说吃狗肉可以强身健体，所以堂舅准备把家里饲养了很多年的看家狗杀了吃，全家进补一..

读经是汉地佛教的特色。如果按照读经的步骤，业障比较重的人，先读《地藏经》，然后《地藏经》能很熟悉，加上可以吃素后，就可以再深入修药师经和《法华经》。为什么要读《地藏经》，地藏菩萨能消除粗重的业，同时能..

明李时珍着《本草纲目十四卷》页八九○云：（详《本草纲目十四卷草部三草之三芳草类五十六种莎草香附子》。北京人民卫生出版社，一九七五校点本）……王璆百一方云：内翰吴开夫人，心痛欲死，服此即愈。类编云：梁混..

我们修行的人，如果真想修行，真想出离，真想度众生，那这些事情非避免不可。否则的话，自己度不了，怎么度众生呢？自己还在欲界跳不出去，在五趣里轮回，哪里谈得上度众生呢？所以这些事情很微细，但是很重要，都是..

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博主按：通明禅是一种特殊的禅定技巧，特别易于发生“三明六通”，按佛学三无漏学的”定“学。”定“是中心。学习此定的道友，千万不能执着于相，但也不要离于相，楞严经说：离一切相，即一切法。要想修定成功，必须..

我们每个众生都是我们所求的今生的幸福、自在、愉快，来世解脱成就，这就是一个学佛人的以及很多众生的一个需求。但是，为什么得不到呢?平常那么的迷茫纠结、郁闷烦恼呢?因为我们不明白不知道真正的幸福和自在的来源..

作者：千手千眼问：我原来是修净土法门的，现在修秽迹金刚法是否“夹杂”？答：夹杂不夹杂主要是看你是否能善用其心，自净其意，而不在于修多少个法门。只是修念佛一法但心生烦恼，念佛也是“夹杂“；念佛兼持秽迹金..

般若是梵语（prajna），又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧，谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种：一、实相般若：实相（梵语dharmata）即众生本具真如，离一切虚妄相，为般若之实性，这是..

──古梵音暨楞严学果滨老师编撰佛陀涅盘后，化身为「咒音」渡化众生据《大陀罗尼末法中一字心咒经》中，佛亲口云：「我灭度之后，分布舍利已，当隐诸相好，变身为此咒。佛有二种身，真身及化身。若能供养者，福德无..

没接触过佛法之前自己做了许多错事，现在想念经来消除自己业障的，《妙法莲华经》可以消除业障，积累福报。《妙法莲华经》是佛教经典。简称《法华经》。法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩..

大悲古寺2013年农历五月初一忏悔与心得这位同修是来自辽宁省大石桥市的宋雅蓉，因为家族几代人所造作的杀生业，导致她现在已是家破人亡。她是一个很要强的女子，二十年前就开始做布匹生意，因为赚了钱，又不懂得如何..

《佛说陀罗尼集经卷九金刚乌枢沙摩法印咒品》大唐天竺三藏阿地瞿多译。【出自《大正藏》第十八册页八六○下到八六六下】。（部份经文已据《大正藏》页下的批注作适当的修订）金刚乌枢沙摩法印咒品一卷乌枢沙摩(二合)..

十方法界，依正庄严。依是指依报，正是指正报，是说十方世界都是依靠正报建立，而外面的山河大地都是要依靠正报而转变。我们知道《水知道答案》里水的结晶有变化，为什么呢?就是水依靠正报在转变自己的状态，当这个..

对于学佛之人来说，修行是得到佛法智慧和慈悲的过程，而按照原始佛教的教育，个人修行需要在寂静的地方进行，与青灯古佛、晨钟暮鼓长期为伴。索达吉堪布却认为，出世弘法和个人清修并没有很大矛盾。他认为，如果每个..

我一直相信释迦牟尼说的一句话：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。但是我也相信，并不是每个遇见的人都能给你的生命之树增加一抹绿色。所以，不必把太多人，请进生命里..

竹林紫苑 不论是历朝历代还是现代，志气通常是一个人最大的内在美，志气有高下，高的是为国为民甘愿牺牲自己，小的则是俗话讲的士为知己者死女为悦己者容，不论大小亲疏，都有各自的志气，最常见的莫过于正在奋斗的..

秽迹金刚像臂缠八龙以为庄严,考略一下佛教中的龙。佛教中的龙族:名相:龙梵语叫做nagarajah那伽罗惹,长身,无足,蛇属之长也,形态与中国土生的“龙”略有区别,似是摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物。《智度论》曰:‘那伽..

念佛修行唯有解行相应才得真实利益，才有无量功德。解，就是要理解为什么念佛?行，就是按照这个道理去念佛。今天的学佛人或者明白了道理却不能念佛，或者每天念佛却不明白其中的道理，这些都是错误的，很难得到念佛..