《修心七要》广释（上）一一杂修二取舍（三）
作者：太桥旦曾堪布
（二）自他交换
1.杂修二取舍——自他交换的观念
所谓“杂修”，就是轮番修持的意思。“二取舍”是指把自己的快乐施舍给众生，众生的痛苦由自己承担。“杂修二取舍”指的是修持世俗菩提心的核心方法——自他交换，也称为“施受法”。
具体来说，首先，要观想他人的痛苦、烦恼和恶业等都发生在自己身上，由自己承担，并因此而感到欢喜。其次，把自己在过去、现在、未来所积累的一切功德和快乐，丝毫不求回报地施与他人，观想每一个众生都得到了世间和出世间的一切美好。由于我们的无私给予，无数众生得到了幸福，种下了解脱的种子，最终获得成就。这就是“自他交换”的观念。
这个观念跟我们以往的价值观大相径庭。为什么要树立这样的观念呢？我们从几个角度解释一下。
从数量的角度来说，是我们一个人的快乐重要，还是十个、百个、千万个人的快乐重要？当然是多数人的快乐更重要。因此，如果我们能用自己一个人的痛苦，换来千万个众生的快乐，这当然是值得的。
从消业的角度来看，如果我们今天放逸享受，就消除了今天的福报；如果我们今天承受苦痛，就消除了今天的恶业。我们是喜欢消业呢，还是喜欢消福？当然是喜欢消业，而我们观想承受他人的痛苦，就等于消除了自己无边的罪业，这难道不值得吗？
从现实生活的角度来说，很多人的生活不尽人意，处处碰壁，虽然起早贪黑地忙碌，却总是不能如愿以偿——钱总是不够花，跟同事老闹矛盾，家庭也有种种缺憾，还经常被别人侮辱、欺压，在学佛的道路上也会障碍重重。这些现象的原因是什么？就是因为我们多生多劫以来一直有个坏习惯——把利益留给自己，把损害推给他人。为了一己之利，不惜给他人制造麻烦，甚至伤害他人的生命。如果我们能把这个坏习惯反转过来，生活中的一切不如意也就开始反转了。众生就是我们的福田。我们种下一个人的福田，将来就会有一个人给我们带来福报；种下十个人的福田，将来就会有十个人给我们带来幸福；种下千万人的福田，就会有成千上万的人给我们带来幸福。同样，如果我们给一个人制造了麻烦，将来这个人就会给我们带来麻烦；我们给千万个人制造了痛苦，将来就会有千万个人给我们制造痛苦，这是不可更改的因果规律。
从修行的角度来说，我们承担了他人的损害，对自己的珍爱和贪执就会随之减轻，我执也会逐渐降低，乃至最终被摧毁。这样，修行才能获得成就。
懂得了这些原理之后，我们不要停留在知识层面，要立刻开始实修，把无始以来的坏习惯加以扭转。当然，一开始必然会觉得很不适应，对他人的奉献和关爱多多少少是虚伪的，对自己的珍爱却是货真价实的。但只要坚持训练，对他人的关爱必将会变得真实，对自己的关爱就会转为虚伪。
（1）鼓起强大的勇气
自他交换不仅能彻底改善我们的生活，更重要的是能让我们生起救度如母众生的菩提心。
佛经中说，一切众生都具备了二谛——苦谛和集谛。苦谛是直接的伤害，指正在感受的痛苦；集谛是间接的伤害，指引发痛苦的因。因此，只愿众生离苦并不足够，还要让众生远离苦因。举例来说，有的人现在并没有受苦，生活安逸、事业成功、身体健康，但这一切都建立在造作恶业之上；有些人喜欢穿戴皮草，虽然穿在身上很舒适，但来源却极其残忍，里面饱含着动物的血泪；还有些富人，赚钱手段是开海鲜餐厅，或是贩卖熊胆，或是制造烟酒。这些人值得羡慕吗？如果羡慕，就是不懂得苦因，不懂得集谛。“苦因”比“苦”还可怕，所以“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨因为畏惧集谛，以后就不会再遭受痛苦。我们要像菩萨那样，不畏惧“苦”，但要畏惧“苦因”。然而，众生并不懂得这些道理，不仅遭受着痛苦，还在受苦的当下制造更多的苦因，这样势必在苦海中永无出头之日。
面对如此处境的众生，我们不仅要生起悲悯之心，更要鼓起“自他交换”的强大勇气，这种勇气与菩提心是一体的。不仅因为众生都曾做过我们的母亲，更因为我们现在是一个大乘行者。大乘行者的目标是成佛，而成佛的目的就是利益一切众生。如果不为利益众生，只为自己在成佛的境界中安住、享受，那根本不可能成佛。就像一个人想当领导，如果只是为了牟取权力和金钱，这样的人即使走马上任，最终也会落马入狱。我们要真想成佛，必须勇敢地开始自他交换，承担起佛陀的责任——解脱一切众生的“苦”和“苦因”。
就像一位母亲养育了很多孩子，其中一个孩子患上了精神疾病。那么，母亲的爱反而会集中在这个孩子身上，无论这个孩子怎样胡闹，母亲不仅会宽容、忍耐，还会一直为他忧心忡忡，哪怕再累也要怀抱着他，宁肯自己睡在地板上也要让他睡最舒适的床，这就是一个小小的“自他交换”。
这个观念也可以运用到日常生活中。如果别人给我们制造了麻烦，或是辱骂、诽谤了我们，我们不必太认真，因为他的精神有问题，何必跟精神病患者认真呢？如果能这样想，再大的麻烦也会一笑而过；如果太过认真，再小的麻烦也会越积越大。有了这样的观念，我们的生活就会变得轻松而愉快。
对于诸佛菩萨来说，我们众生就是一群精神错乱的孩子，如月称菩萨所说：“这是一个充满了疯子的世界。”虽然我们从来不认为自己是疯子，但实际上，我们从无始以来一直疯到现在，是个彻头彻尾的大疯子。现在我们接受了佛法，精神开始恢复正常了。而如母众生还在精神错乱、受苦受难，我们不替他们承担，谁来承担呢？
作为大乘行者，我们要像诸佛菩萨学习，把一切众生看作是自己的疯孩子，要鼓起这样一种勇气：“我要把众生的痛苦毫无畏惧地承担起来！把自己的幸福毫无吝啬地给予众生！无论是钱财、骨肉还是生命，只要众生需要，我都愿意给予。”
“自他交换”是大乘菩提心的核心精神，没有这种博大深广、勇猛无畏的爱心，根本谈不上是菩萨。如果真想成为菩萨、证悟佛果，必须从“自他交换”开始，慢慢鼓舞起菩萨的勇气。
（太桥旦曾堪布开示录，欢迎大家转载与分享，转载请注明作者与出处。)
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