净土法门法师:蕅益大师说南宋以后就没有比丘了
净土法门法师:蕅益大师说南宋以后就没有比丘了
出自净空法师《地藏经讲义》
《正法念处经》里面讲,说明这个地狱的业因果报。他说有人实实在在不是修行人,在中国来讲沙门是出家人的专称,可是在古印度不是的。古印度沙门在家、出家都称,所以称沙门不一定是出家人。沙门的定义叫勤息,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,这个人就称为沙门,所以在家、出家都可以称。可是佛法传到中国来之后,沙门变成出家人的专称,在家人不称沙门。他不是出家人,自己称出家人,这罪就重了,这是冒充出家人。这一条我们实实在在要提高高度的警觉,我们今天出家了,是不是真的出家人?我们今天受戒了,是不是真的受了戒?没有。这一点如果我们自称为比丘,罪过就重了,得极重的罪业。
明朝蕅益大师在净宗祖师里头了不起,蕅益大师是什么人?没人知道。可是印光大师我们晓得,他是大势至菩萨化身再来的。印光大师对于《弥陀经要解》的赞叹,《要解》蕅益大师作的,他说《弥陀经要解》即使是古佛再来,给《弥陀经》再作一个注解,也不能超过其上,赞叹到极处了。往年我在此地演培法师曾经问过我,他说印光大师这个话,说得是不是太过分?怎么可以这么赞叹?我是老实告诉他,我说不过分。我读过《要解》,《要解》也讲过好几遍,确实非常难得,我肯定印光大师的说法。蕅益大师是什么人?如果不是阿弥陀佛再来,一定也是观世音之流。佛菩萨再来,他来示现,示现在末法时期,示现出家,受了戒,他懂得戒律,他研究戒律,当时也有人称他为律师。他给我们做一个结论说,中国从南宋以后就没有比丘了。我们要受戒,戒经里面讲比丘戒,最少要有五个真正比丘传戒,你才能得戒。南宋以后就没有比丘了,我们从哪里得戒?所以蕅益大师自己受了戒之后,他在佛菩萨面前退戒,没有得到,在佛菩萨形像面前求受沙弥戒。所以他老人家一生自称菩萨戒沙弥,这他的身分。所以蕅益大师的风范,给我们示现做榜样,我们要知道学习。
他的学生、他的徒弟—成时法师,蕅益大师圆寂之后,所有的著作是成时把它整理刻版流通的,这是蕅益大师的大工程。老师既然以沙弥自称,所以学生不敢称沙弥,成时出家优婆塞,成时自称出家优婆塞,这是名副其实这不犯过。我们今天是什么身分,真正做到出家优婆塞不错了,能把五戒十善修好,我们真的就是弥陀的弟子。在家居士修五戒十善,我们也是修五戒十善,我们出家身分修五戒十善,我们真正的地位是出家优婆塞,要懂得。在《占察善恶业报经》里面讲,末法时期没有比丘传戒了,你要真正想求戒从哪里得?轮相上得,占察轮相,蕅益大师是用占察轮相求菩萨戒跟沙弥戒。古人这样谨慎、这样严格,有道理。
到民国初年弘一大师,这大家非常尊敬,他是修净土,对戒律也很有研究。他在闽南佛学院有一些讲演,搜集在《弘一大师讲演录》里面,诸位能看到。他劝导我们出家人,不能不去受戒,受一个形式,但是自己一定要晓得,决定不会得戒。为什么受这个形式?免得世间人嫌疑说你没受戒,我们形式上去受个戒。自己要清楚没有得戒,不是受了比丘戒就成了比丘,受了菩萨戒就成了菩萨,哪有那么简单的事情?所以我们在天台六即里面是什么比丘?名字比丘,有名无实,要懂得这个身分。弘一大师自己一生也自称出家优婆塞,名实相副,这就对了。自己没有得戒,自己没有持戒,自称为比丘这是妄语,大妄语,‘四角地狱’可能就有分了。
邪淫最直接的报应:卑微下贱,处处受人欺负
邪YIN最直接的报应:卑微下贱,处处受人欺负邪淫之人必定:面目丑陋、低贱卑劣、不被人重视、处处遭人呵斥、处处受人排挤、处处被刁难、人人皆敢欺负、做事情慌乱不堪、说话总是逻辑不清,办事总是费力不讨好!以上种..
地藏经和药师经可以一起念吗
地藏经和药师经都是佛经当中很重要的经典,各自都有着很大的作用,所以不建议 一起念,因为这样在修行的时候是会有影响的。所以大家在念这两部经文时,可以分开念,当把一部经书念完后,再去念另外一部,这样才能很..
道本无界 诛仙2仙魔佛阵营转换系统
道本无界 诛仙2仙魔佛阵营转换系统仙魔无界,谁能辨我是正邪?《诛仙2》仙魔佛造化阵营转化系统精彩启动,雾气萦绕的仙家之地、六根清净的佛门禁地、萧杀神秘的魔之领域,重新选择你的进修之地!成仙、修佛或是入魔..
道证法师:学佛人,你喜欢坐电梯还是走楼梯?
道证法师:学佛人,你喜欢坐电梯还是走楼梯?下面我们打个比方来说净土法门。净土法门是“坐电梯”,不论是脚力很好的,或是脚受伤很难走的,或是坐轮椅的,或是用推车送的病人,不论是好人、坏人,只要有信愿,搭上..
楞严经浅释卷二
尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。当尔之时,阿难及在会诸大众,听闻佛所教诲后,心和身都非常舒适自在。又回想无始劫以..
酒醉念佛,也能驱鬼
酒醉念佛,也能驱鬼自流井街市狭窄,往往后临溪上,以木支板,为楼居之,开窗则可俯视溪水,比屋皆然,触目无异。篾工某,夜作,闻两鬼相语于水际曰:我明日得替代,当脱苦去矣。他鬼曰:为尔贺,其人云何?鬼曰:午..
道是无情却有情:张雅轩丧子实为善报
道是无情却有情:张雅轩丧子实为善报你比如张雅轩,他是王凤仪先生最得力的弟子,他也是办女学使女学倡兴大发展的最得力的助手。他原来出身是一个马贩子,马贩子就是贩卖马匹,贩卖牛啊、驴啊、骡子、马啊这些东西。..
这才是一切痛苦的来源
这才是一切痛苦的来源有名的东园鹿子母讲堂的捐赠者毘舍佉,因为孙女苏达坦不幸逝世而十分难过,就前去向佛陀叙说她的悲通之情。佛陀安慰她:“毘舍佉,妳看看舍卫城里一天有多少人去世?如果他们都是妳的孙女,妳岂..
遇事发脾气,就跟地狱的缘断不了
遇事发脾气,就跟地狱的缘断不了人要修行,首要断贪。贪心很可怕,贪心要不断,就跟饿鬼道的缘分没有断。无论贪什么,世间名闻利养,甚至于佛法,贪佛法也不行。不论你贪的对象,问题是你有贪心,你只要有贪爱,你跟..
钟茂森博士:以恶为能
钟茂森博士:以恶为能【以恶为能。】 这是以造作恶业为能事。我们现在看当今社会,社会大众好像都把贪瞋痴为能事。你看大家所争的、所比的都是谁赚钱最多,这是贪;谁更霸道,这些都是『以恶为能』。这一条太上老君..
这是否与一门深入的原则相抵触
问:平时念《阿弥陀经》及佛号,有时帮莲友临终助念结缘《地藏经》,这是否与一门深入的原则相抵触?大安法师答:修行净土法门,宜专精。善导大师提出专修的五种正行:一心专门读诵净土经典;一心观想忆念阿弥陀佛及..
方海权:为什么功德要回向往生极乐世界
方海权:为什么功德要回向往生极乐世界——摘自《人生改造命运要义》我们改命求福之人,必须福慧双修。修福我们已经明白应该怎么做,而修智慧就是要深入佛圣贤所讲的教典,使自身明心见性。并且要以念阿弥陀佛的方法..
人矛盾的心理
人矛盾的心理人生每个人都有希望,希望的将来是美丽的,可是失望却是最痛苦的。要实现未来的希望,现在必须付出努力的代价。必须要劳心劳力和忍耐,甚至准备尝尝失败的痛苦,最后才有享受成功的快乐。人类的心里往往..
净土法门法师:念佛障碍太多怎么办-
净土法门法师:念佛障碍太多怎么办?这桩事情只有佛搞清楚、搞明白了,教我们远离,不受外头的环境干扰,我们念佛功夫才得力;如果还受外面干扰,我们念佛的功夫被它破坏了。这是要很高很高的警觉。如果这个障碍太多,..
钟茂森博士的九大孝愿
钟茂森博士的九大孝愿一. 我从今日至未来际,对于父母,倾尽所有,乃至身命,以至诚心,礼事供养,昼夜六时,心不间断。若对父母,或因悭吝不舍,或贪利养名闻,不勤奉事,我则名为欺诳如来。 二. 我从今日至未来际,..
道安——佛教文化忠诚追随者
道安——佛教文化忠诚追随者道安——佛教文化忠诚追随者说起为佛教文化进入中国,在中国得以落地生根并且能够让佛教在广大人民群众中变得易于传播的人物,不得不提起道安的名字。他是佛学在中国得以打下广泛群众基础..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈