命由己做 境由心生的道理
佛给我们说,虚空法界依正庄严一切众生,“唯心所现,唯识所变”,我们能懂吗?你要是真的懂得了,你自私自利的念头自然就没有。怎么会没有?因为虚空法界依正庄严一切众生是自己,哪里还有自私自利,还会为这个身体着想?不可能有。我们今天对这一句重要的话,这一句话诸位要是真的懂了,真的明白了,所有一切经论都不需要读了,千经万论不就说这一桩事情?这一桩事情明了,就叫大彻大悟,就成佛了。佛肯定一切众生是自己,我们不承认,你是你,我是我,界限分得很清楚。严重的妄想分别执着在作祟,让我们迷失了本性,让我们永远见不到事实真相。我在讲席当中也讲过多次,虚空法界一切众生是一个生命共同体,这个说法大家容易听得懂。话容易听得懂,意思不见得能体会到,比经上讲的法身是容易懂得多了,法身就是这么回事情。
所以要晓得虚空法界依正庄严,是自己心性变现的,是自己心想造成的,“一切法从心想生”。因此今天世间许许多多的灾难从哪儿来的?从心想生。心想不善,言不善,行不善,你就要遭灾难。果报,这是讲的事相,事不离因果,因果就是自作自受。如果心善、语善、行善,三业都善,我们居住的环境就庄严,享种种福报,那个享福也是自作自受。福不是别人赐给你的,祸也不是别人带给你的,祸福都是自己善恶业力感召来的。今天世间人造作的不善业,普遍造作的不善业,这个事情麻烦,果报太可怕了!众生迷惑,不知道回头,不知道反省,以为这是自然灾害,自己非常不幸遇到这个灾难,想尽方法去避免,能够避免得了吗?不可能的。为什么不可能?自己业力感召的,你到哪里逃?逃到佛菩萨旁边,拉着佛的衣袍,你还是要受罪,佛不能救你。佛要能救,佛大慈大悲,众生应当什么灾难都没有,那佛才称得上慈悲。如果还有一个众生受苦受难,佛菩萨的慈悲何在?诸位要知道,这个事情佛菩萨不能救,是你自作自受。
佛菩萨救度众生完全是教学,把心性的理,因果之事,给你讲清楚、讲明白,你恍然大悟,于是你在境界里面,就做得了主,就得大自在,这就是佛的慈悲,这是佛真正度我们。佛法里头一丝毫迷信都没有,谚语所谓“解铃还需系铃人”,因是我们自己造的,果当然要自己承受。我们想不受恶的果报,有没有方法?方法是有,把因缘改过来,果报就没有了,因为它是唯识所变。世间人只见到灾难之当然,不了解灾难的所以然。今天东、西方,今人、古人,见到这个灾难的人很多,这个我们很清楚,可是都没有方法解决。解决之道在佛法,佛教我们怎么解决?改变心理。李炳南老居士从前讲经常常教导我们,“要改心”。改心的意思,是改恶向善。实在心是什么?就是讲念头。把恶的念头改成善的念头,以真诚善意处世待人接物。从因上去改,起心动念是因,日常生活处世待人接物是缘。从因上改,从缘上改,再不可以用往常那种态度处世待人接物。
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没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
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阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
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