在中国影响力最大的四位菩萨,甚至,中国人还​为其建造了四个道场

繁体

在中国影响力最大的四位菩萨,甚至,中国人还为其建造了四个道场

菩萨这个词是“菩提萨埵”的简略说法,被称作菩萨的人基本都是该宗教中地位很高的大能,一般来讲,他们的地位仅仅低于佛陀。

这个词是由梵文翻译而来,它的本义是信仰佛教并且学习佛家的种种理论后有所感悟,从而自觉救济世人的人。从发出誓言到成佛为止,在这之间的信众都可以被称作菩萨。最主要的有四条,称为四宏誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”

通常,在佛经中所说的菩萨,都是指阶位,只有十二个阶位是圣人,那就是从初地到十地,加上等觉、妙觉。其实,妙觉菩萨就是佛,等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。

对于菩萨含义的详细解释,可见于过去高僧的记载。

在东晋时,有一个和尚叫做僧肇,他曾经说过:“菩提这个词是佛教的说法,而萨埵就是心有所感的意思。有人对于佛家理论有所感悟,便是菩萨萨埵。也就是说,那个人就是菩萨。”后来,又有一位高僧名为智顗,他说:“用佛家理论去达成世人的心愿,他就是菩萨。”

到了唐代,三藏法师又讲到说:“菩提就是早觉的意思,而萨埵则是世人的意思。我们要用智慧去早早感悟,用慈悲之心去救济世人,普渡众生。”菩萨要做的事情就是帮助佛祖,用佛家的教义理论,去解救在凡尘中苦苦挣扎的普通民众,要将他们都度到西方的“极乐”世界中去,了结一切烦恼,从而,让他们得到永远的快乐。

我国的佛教大多是属于大乘佛教,在这里,菩萨的地位仅仅低于佛陀。在佛祖释迦摩尼成佛之前,也被称作菩萨,并且,他主要是帮助佛陀用佛家理论去拯救芸芸众生的。菩萨的形象也很有特点,几乎都是头顶莲花花冠的。佛教流传到国内时,被信众从中选取出三个菩萨,文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨组成了“三大士”。

可是,由于我国民间习俗对于复数的偏爱,所以,将三改成了四,在这其中加入了地藏菩萨。

这四位菩萨的能力和象征各不相同,分别代表大智、大行、大悲和大愿。因为,他们四位都是以拯救芸芸众生脱离苦海早登极乐为目标,所以,他们在典故中就可以离开莲花宝座,来到民间点化世人。但是,在传说之中他们所在的地方实在是遥不可及,所以,国内的信徒们就根据我国古代典籍在国内给他们设置了道场。

但是,这是符合佛家理论的。在佛教中的修行是极其艰苦的,要想以普通人的身份成佛需要几生几世的修炼才行。并且,要见到西方世界的佛陀菩萨们,可不是一件容易的事情。所以说,在国内设置菩萨修行的道场就很轻松的解决了这个棘手的问题。

这四位菩萨的道场被叫做四大佛山,它们分别是:五台山的文殊道场,峨眉山的普贤道场,普陀山观音道场和位于九华山的地藏道场。

在苏州西园的戒幢律寺里有一个罗汉堂,堂中有一彩塑,呈方形。彩塑的四个面分别雕上了四位菩萨和他们的道场所在的佛山。不仅如此,彩塑中还雕了许许多多的罗汉、护法神和菩萨的弟子们。甚至,道场也是云雾密绕,宛若仙境,这座彩塑就是那几个到道场的缩影。

有一些人还把这几个道场说成是佛教的“四大”结聚。那么,什么叫做四大呢?四大在佛教里就是指地、火、水、风四个基本元素,在教义里也被称作四界。佛家认为,世间万物都是由这四种元素构成,该宗教宣扬的四大皆空也就是指世间一切事物都是虚幻的,假的,不真实的。

如果说,用这四大皆空的理论来解释也是说得通的,四个道场在尘世间都是虚幻不存在的。佛教经典《金刚经》中也曾经提到说:“凡所有相,皆是虚妄”,就是说,世间能看见的都是虚幻而不真实的。并且,在这四个道场中,文殊菩萨的五台山道场的建筑最为雄伟壮观,雕塑精美,在四大佛山中排行第一。

文殊菩萨的道场所在的山之所以能够排在四大佛山之首,那是因为他在佛教中的地位很高——他是佛祖的“左胁侍”。在我国古代,以左为尊,不仅如此,五台山道场还是我国唯一一个汉传佛教和藏传佛教共同修行的道场,曾经有许多的藏传佛教高僧都曾经在此处修行过,有些人死后还在此处安葬,所以,其地位自然是非同一般。

所以,这里也是受到了附近省份少数民族信众的供奉。另外,古代也有多朝皇帝来此参拜,这也使得此处道场在四大道场中位列第一,地位尤其独特。当然,除了在国内有崇高的地位,五台山道场在国际上也享有盛誉。千百年来,附近的很多国家,比如:印度、朝鲜、日本、尼泊尔等信奉佛教的信众都来到了五台山道场进行参拜,还有很多人就留在此处修行终生都未回国。

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制