复潘对凫居士书

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复潘对凫居士书前者大梦未醒.致有冲突.不胜惭愧。今梦醒矣.本欲无言.然恐阁下或有未喻.且略陈之。孟子云.有不虞之誉.有求全之毁.孟子此语.极确切.而未明其所以然。佛说一切利.衰.毁.誉.称.讥.苦.乐.各有前因.致获现果。了此.则只宜自忏宿业.何暇怨人乎哉。所以君子上不怨天.下不尤人.素富贵行乎富贵.素贫贱行乎贫贱.素夷狄行乎夷狄.素患难行乎患难.受宠若惊.受辱不怨.逆来顺受.无往而不自在逍遥也。此传作于民国十三年.彼在青岛悦来公司.函告于(光)实未寄文来。(光)极力呵斥.令毁其稿。至今年四月.彼持其自作之年谱令(光)看.于十三年谱内.有此文。(光)即将传文撕作粉碎.极力呵斥.谓彼是甚么人.何得自作年谱。而又何得妄造谣言。陷(光)于以凡滥圣.藐视天下宗教知识.及贤士大夫之极大罪中乎.令永勿再录。至八月.因催印观音颂到申.于友人处.见彼油印之文.(光)持回撕之。时彼亦寄居太平寺.前之谓之曰.汝以此恭维(光).甚于持刀杀(光)百千万倍.令勿流布。岂知彼早已寄于海潮音令登报矣。及阁下寄来.(光)意谓才印未久.尚可收拾.所以祈蔚如劝阁下尽行焚毁.务成爱我之实。又令上海居士林.净业社.各于林刊月刊声明.免致不知者谓彼承(光)意而作耳。及阁下来书.方知不可收拾.遂悟孟子.子思.及佛所说之各事理.而心中已于此了不介意。是盖宿业所使.只可自怨宿生少栽培.何暇怨彼之妄造谣言乎。马契西此举.(光)于一切前境.皆悉无烦计虑.或可完我天真.卒能无愧于自心耳.则是因祸而得福.实为大幸。阁下所印之传.随阁下意.烧之也好.散之也好。如其爱我情殷.略将(光)诫彼之意.撮略叙百数十字.印于皮子里边之白垫纸中.以免无知者之效尤更好.并非为洗雪此诬.免人唾骂也。何以故.唾骂者愈多.(光)得利益愈深.以非(光)自为.而(光)受唾骂.则其消业障而增福慧.有如金刚经十六分所说者。(光)色力衰弱.冗事繁多.以致净业工夫.徒惭疏略.得此因缘.用作不修而获益之据.幸何如之。

女人,想嫁他,就别跟他同居!

女人,想嫁他,就别跟他同居!女人,想嫁他,就别跟他同居!女孩千万不要选择跟男人同居!本来有句话说,婚姻是爱情的坟墓,无非是因为婚姻中,大大小小的琐事,油盐酱醋,家庭关系的介入,让原来纯净的感情沾染了很多..

造屋供佛的商人

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大学上妇产科课程的时候

先说一下自己的成长背景,因为毕竟每个人背景不同观点也就会不一样。。。我出生在80年代初,但是因为提前上学所以我的同学都是70年代末的人;我本科是学临床医学的,需要学妇产科课程,和到妇产科病房和门诊实习;我..

噶玛仁波切:出现经济纠纷,自己吃亏忍让也会有罪业吗?

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大和:维持内房行业“中性”评级 首选世房、润地等四股

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楞严咒吊坠的佩戴方法

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呷绒多吉上师-开示连载九华山开示

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大德故事:不退大乘心

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大乘戒和小乘戒的关系

昨天讲持戒既是修道的基础同时也是修行的目的,它俩不相违背,因为戒就是佛,佛就是戒,虽然是从相上来讲是戒,但它没有离开性,它只是性的一种表示,所以如果我们性到位,无不持戒。所以真正的大乘没有不持戒,不会..

大同华严寺不仅有中国第一铜造地宫和第二木塔,还藏有难解之谜

大同华严寺不仅有中国第一铜造地宫和第二木塔,还藏有难解之谜中国土地上古建众多,名山古刹,古寺高塔。由于地域和风俗不同,导致古时建造的古建会出现重名现象。一提华严寺,江西九江有,北京海淀有,山东青岛有,..

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隐密暴露

世间每一个人都有每个人的隐密,而隐密也有善的也有恶的。譬如隐恶扬善隐人家的过错,而扬人家的善德即是善的。反过来说,把人家的过错秘密公开出来,人家的善心善行隐藏起来,即是恶的,对别人如此,对自己呢?对自..

阳光的故事

爱心能够破除冰冷的感觉,及时的帮助,就像温暖的冬阳。天气转冷了,总是让人感到一股凄凄的凉意!每当天候转冷的时候,就会想到:富有的人家有暖和的棉衣或皮衣可以御寒;但是,一些一贫穷人家,房子无法遮风蔽雨,..

顶果钦哲仁波切:你会许愿吗?

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女居士

在古印度有位女居士,是佛教的忠实信徒。她虽然没有出家当比丘尼,但对佛教的教义、法术十分精通,时时修炼钻研, 是位功道高深的女居士,很有名望。一天,女居士前往拘萨罗国游历,在迦旃延婆罗门的尼庵中的罗园里..