难道您是位已成就如来智的大菩萨？因哀悯受苦众生而转生此浊世广演《妙法莲华经》？

佛教因果定律繁体 2025-01-30 08:27

难道您是位已成就如来智的大菩萨？因哀悯受苦众生而转生此浊世广演《妙法莲华经》？您是否过去已经供养了十万亿佛？并且在诸佛所中成就宏大誓愿？答案都在此经中，由佛亲口回答您吧！

摘自《妙法莲华经》经文原文，功德浩瀚殊胜无比！

一：佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

二：若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。（佛亲口告诉药王，应该知道这些人曾在过去生中供养过十万亿个佛！并在这些佛的国土中成就了他们的宏大誓愿！只因为他们怜悯一切众生！所以才转生到人间来！多么殊胜啊！您正也是如此的吧？！）

三：“药王！若有人问：‘何等众生，于未来世当得作佛？’应示：‘是诸人等，于未来世必得作佛。’何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬；是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？（药王，如果有人问哪一类众生在未来世当得作佛？你就应该为他们指出：是这些人未来世必当作佛！为什么呢？若善男女对于法华经，甚至只是一句，受持，读诵，解说，书写，用种种各种供具来供养此经，甚至只是合掌礼拜。此人，就是一切世间所应该瞻仰尊奉的人！应该受到如同供养佛一样的恭敬供养！当知此人是大菩萨，本已经成就了至高无上的如来智慧，只因哀悯众生，而发愿生此世间！来广泛演说，分别讲解妙法莲华经。受持一句尚且如此，何况能全部受持，用种种供具供养的人？）

四：“药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句；当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说？（药王，你应当知道这些人，本已经成就了如来佛智，但他们自愿舍弃了这种清净的果报，发愿在我灭度之后，要怜悯受苦众生！故而再转生这个恶浊的世界！来广泛演说这部《法华经》！！！如果这些善男女，在我灭度之后，能私下为另外一人讲说法华经！甚至只讲一句，当知此人就是如来佛的使者！受如来佛的派遣！执行佛的使命！讲一句尚且如此，更何况在大众之中广泛宣传，弘扬此经？）

五：“药王！其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供，而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”（药王！若有人读诵法华经，应当知道此人能得到佛一样的庄严，就好比如来佛将他荷担在肩上，无论他到什么地方，人们都应该向他致礼。一心合掌，恭敬供养，尊重赞颂。并以种种人间最上等的供具供养他！还应用天上的宝花散在他的身上！因为这人就是天上的宝聚，理应受到如此的奉献和供养。为什么呢？因为此人喜欢说法，众生即使在很短的时间内听他说法，即可最终证得至高无上，圆满无碍的如来圣智！）

七：药王今告汝，我所说诸经，

而于此经中，法华最第一。”

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。

“药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说而此经者；如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？（此经是十方诸佛最重要。最奥秘的法藏，是不可随便向外传授的，所以十方诸佛一齐守护此经，始终未曾向外显说，如今佛说出了此经，招来了很多怨恨和嫉妒！我在时尚且如此，何况我灭度后？）

八：“药王！当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。（这样的人具有很大的信心力，志愿力和各种善根之力。他们往昔广修福德，种下善根，故能坚信并志愿奉持此经。你应该知道这些人常与佛在一起，为如来佛以手摩顶，以德加被！）

九：其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

十：此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利！是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”

十一：又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。

十二：又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。

十三：是故我说：‘如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。’况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。

十四：阿逸多！若复有人，语余人言：‘有经，名法华，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。

“阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行？”

十五：尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。

十六：若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

十七：宿王华！此经尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊！若善男子、善女人，有能受持法华经者——若读诵通利，若书写经卷——得几所福？”

佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？”

“甚多，世尊。”

佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。”

能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池！

十八：：宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人，病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲花盛满末香，供散其上。散已，作是念言：‘此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。”

十九：世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。

二十：普贤！若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。

是人少欲知足，能修普贤之行。

二十一：普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’

“普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。

是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。”

难道您是位已成就如来智的大菩萨？因哀悯受苦众生而转生此浊世广演《妙法莲华经》？

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