雪漠：以警觉对治无记与昏沉

初识佛法须知繁体 2025-01-26 09:16

雪漠：以警觉对治无记与昏沉

以警觉对治无记与昏沉

这时候心灵要像无云晴空般宽广，又如山中溪涧一样清澈。虽然无念，但是清醒。万物都在你的心灵里面显现，但一切又无法束缚和诱惑你。你始终知道自己当下正在做的是什么事，而不会因为被其他景象诱惑而偏离自己的轨道。这种空，是一种灵动的空；无记和顽空的空，则是一种死水般的空。

当本有智慧光明朗照的时候，要静观你的真心。但是有些人到这一步时，就可能会出问题，比如出现顽空无记，出现昏沉或者散乱。

对于散乱和昏沉，大家都明白，无记我也在前面也解释过，可是也许有人还是不知道，因为它与真心看起来非常相似，有些人就是因为混淆了它们二者，结果修了一辈子都等于没有修。所以，在这里我必须再次强调二者之间的区别。

有些人看起来脑子里空空荡荡，什么都没有想，但那实质上是陷入了一种无记和顽空。导致这种后果的原因，在于他缺少一份觉性或明，也就是说他始终忘了自己在做什么，始终陷入糊涂状态。这种状态就等于动物的冬眠或者猪的愚痴。因为它们在睡觉的时候，也没有思维和杂念，难道它们成就了吗？没有！

有人觉得自己进入了大手印定境，但其实他只是在发呆。他也许的确没有任何念头，但是对于周遭的一切他都不知不顾，像石头一样。石头算得上专注吗？非也。石头经历了千年的事，但它有觉知吗？同样，白痴翻了一整天的书，但是你问他那书里讲了什么，他还是回答不上来。因为他只有读的外相，而没有清醒明了的觉知。不管他以这样的状态读多少书，也跟没读一样，他不会有任何进步。

也许这部分修行人始终认为自己在修，但这种修，一万年都不起作用。想要真正地改变自己的心灵，心中就一定要明明朗朗，明明白白，知道自己在做什么，同时在修炼与做事的时候，提起一种警觉，也就是提起一种正念。

要明白，无记状态的“空”是死寂，那时的心已死了，没任何反应，什么都不想。这也是一种空，但这种空是一种死寂，是错误的。空性的“空”并不是死寂。空性有无穷的可能性。虽然这时候也是空空荡荡，也是一种无念，但他明明朗朗，能够像水晶一样折射出无量的光明。

真正的空性，是对我执的破除，是对真我――也叫真如――的认知。悟打开了真理之门，一切显得晶亮、透彻和自由，无滞碍，无局限，无遗漏，无多余，无省略，无不满，无侵犯，也无被侵犯。一切都自在、自足和圆满，一切都鲜活而常新。

面对无尽的时间和空间，悟者会随顺因缘而快乐无忧，他既是自己又非自己，他既是诸佛又非诸佛；他既是消解了执著坚冰的水分子，又是无尽东流的泄洪的浪花；他既是君临天下的转轮圣王，又是被万物奴役的仆人；他在享受着无边无际的大自然，又在享受着自己的开悟暖阳。

也就是说，正确的空，是明明白白的空，这时候心灵要像无云晴空般宽广，又如山中溪涧一样清澈。虽然无念，但是清醒。万物都在你的心灵里面显现，但一切又无法束缚和诱惑你。你始终知道自己当下正在做的是什么事，而不会因为被其他景象诱惑而偏离自己的轨道。这种空，是一种灵动的空；无记和顽空的空，则是一种死水般的空。

所以说，必须要明明白白，不能出现无记，更不能出现懒散。当一个人变得懒散的时候，整天都无所事事，什么都不做，什么也不想，自以为很自在，但这种“自在”一辈子都不起任何作用，因为他陷入了一种懒散和无记。修行中最怕出现这种状况，因为当这种状况出现之后就很难成就。

有些佛经上说：进入顽空和无记状态之后，会很容易堕入畜生道。我们举个例子，虽然乌龟在某个地方一卧几百年甚至几千年，但它们成不了佛，因为它们的那种“空”已经死了。

知道无记与顽空的可怕之后，你就要提起正念，提起一种警觉。

我以前在净境中进行过一种观察训练。首先我观察无我，破我执。通过观察自己的生命，发现什么地方都找不到“我”。原来，“我”是个巨大的骗局。

为什么这么说？父母在因缘聚合之后生下我，我的所有细胞不断在新陈代谢——新的诞生旧的死亡——我的样子也不断在变化，一天天长高，一天天长出皱纹，一天天开始衰老。我的见识和喜好也不断在改变，小时候喜欢的东西现在不一定喜欢了，小时候认可的人现在也不一定认可了。既然我的身体和我的心都在不断地变化中，到底哪一个才是真正的我？其实，我跟世间万物一样，都是因缘聚合的产物，只是一个幻象，一场梦。那么，所谓的人生，更是梦中之梦。

然后观这个世界，先是逐一地观，观到后来，就会成为一种习惯了，成为一种自然状态，类似于呼吸。当你无时无刻不观的时候，马上就可以看出世上万物(包括人、事、物)其实是一种虚幻无常的东西。就跟做梦一样，你就会破除执著。没有那份执著时，久而久之就会生起一种无分别智。无分别智就是空性。

我学过一种方法：观想在自性的觉海中，有一条小鱼在游动。这就比一般的“止观”多了一份警觉。行者一边安住于自性，一边保持一丝警觉。你可以观想在心性的海洋中，有一条非常小的鱼在游动。你在观察小鱼时要一边体会，一边保持觉性。这也便是我们提到的那份警觉。一定要在明空之中，保持一种放松后的警觉。

在八十四个大成就师中也有过这样的情况。比如有一个成就师的师父曾让他把中脉观成大海，海面上有一只自性化成的小鸭子在游动。经常观这只小鸭子，观着观着他便成就了。

提起警觉的主要目的就是为了证得无分别智，那么，观想里面为什么要出现小鸭子和小鱼呢，这是为了不要让他昏沉，不要让他陷入无明和愚痴，帮助他保持一种专注与清醒。

－－选自《让心属于你自己》

雪漠：以警觉对治无记与昏沉

每日持诵楞严经的好处有什么

惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？

没有楞严经世人能开悟吗

呷绒多吉上师：我们要从今天开始为往生做准备

阿弥陀佛百颂

呷绒多吉上师：我们要快快修法，不能等

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

唐明浚《净土圣贤录》

露意丝茜：宽恕他人

在家读诵金刚经仪轨

惟则大师：念佛十种功德

我们学佛人要学会感恩，感恩的人才会产生慈悲

执一杯茶，盛开一朵莲

我们每个人，都有佛的种子

手淫引起的颈腰椎病－武大夫侍诊记

扎西郎加上师：农历十月初五，达摩大师圣诞

雪漠：以警觉对治无记与昏沉

微信分享