通达哲理

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韫光大德问:“太虚能生灵智否?真心缘于善恶否?贪欲人是道否?执是执非人向后心通否?触境生心人有定否?住寂寞人有意否?怀傲物人有我否?执空执有人有智否?寻文取证人、苦心求佛人、离心求佛人、执心是佛人,此皆称道否?请禅师一一为说。”

师(大珠慧海禅师)曰:“太虚不生灵智、真心不缘善恶;嗜欲深者机浅、是非争交者未通;触境生心者少定、寂寞忘机者慧沉;傲物高心者我壮、执空执有者皆愚;寻文取证者益滞、苦心求佛者俱迷;离心求佛者外道、执心是佛者为魔。”

曰:“若如是,毕竟无所有也。”

师曰:“毕竟是大德,不是毕竟无所有。”光踊跃礼谢而去。

问:“儒、释、道三教异同如何?”

曰:“大量者用之即同,小机者执之即异。总从一性上起用,机见差别成三。迷悟由人,不在教之异同也。”

案释:我辈皆教门中人也,读圣贤书,是为儒教门人;净心志,是为释教中人;明两仪,是为道教徒侣。本来三教,皆为圣教,延续至今而不衰者,盖为圣人智慧结晶所倡导也。泱泱中华,荡荡乾坤;芸芸众生,有教无类,孰能无教?教者,明理而启诸智慧,用诸格物处世也。

宇宙洪荒,赖物以成;虽空且大,然属无情,故不能生灵智;应不以物喜,不以己悲;不思善,不思恶,方为觉悟真心,悟道成佛之由也;任心贪欲者,智光滞碍于物相,故机缘当浅;短视而竞执,不见己之过失,尽道他人之是非,攀比名禄贡高、口腹膏腴、声色淫逸之飨,凭何所通?历诸境相而心不能自制,顿萌贪恋欣羡之人,定从何来?人非草木,孰能无欲,孰能无想?自谓“百物不思、沈空守寂”者,乃妄骗以自树,慧无由生耳;恃才以傲物,凌高而俯向者,不能等视众生;更有甚者:百无—能,惟仗势敛财,或以为世间万物,惟钱所使者,阿堵孔中,视金钱为万能,以至于除钱而外,一无所有。此辈中人甚可愍也;循文释义误以“空”为“无”,或固执客观而不以动态观者,皆偏执而乏智也;禅门法要,以心会心,不落言诠,不由文字,此佛祖所言教也。诸多学人,操—业而以为终身之务—专家耳,非学者也;又有拘文守义,考据推证、皓首穷经,以为佛禅妙境可得而入理者,腐儒何极!不识身中佛性而欲向外驰求者,古德拟之为“大似骑驴觅驴”者,非迷而何?离心觅佛,犹舍近求远,固执心性而不知调和诸念者,欲觅觉悟佛道,诚水中月、镜中花——可望而绝不可即也。

江阴祝塘抱霞楼主曰:博学广闻,以甚深智慧而通达一切者,即为哲人、学者、天人师;以通达心性而悟解奉行不辍者,佛也。学人当须努力!(信息来源:摘自《丛林》)

编辑:明蓝

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