风景名胜,杭州悠久景点,西湖佛国圣地话天竺山

繁体

风景名胜,杭州悠久景点,西湖佛国圣地话天竺山

大家好,给大家推荐杭州悠久景点,西湖佛国圣地话天竺山。天竺山,又名天门山,位于西湖西部偏南约五公里处,海拔4 12.5米,是西湖群山的主峰,也是西湖南北诸峰的分界处。杭州人称天竺山为西湖第一高峰。

据清《西湖志》卷六援引《钱塘县志》:“天门山,在北高峰后一双峰削立,高与云齐,故曰天门。为南北两山之祖。”《武林旧事》载:“自灵隐至郎当岭皆称天竺山。”《湖山便览》卷六:“自灵鸳至天门周回数十里,两山相夹,峦峰重裹,杭人统号天竺山。”天竺,古印度国名,乃佛国圣地。东晋咸和二年至五年(327一330),印度高僧慧理先后在灵馨峰的东西两侧建起灵隐寺和镭经院,隋开皇十五年(595)改称南天竺寺、下天竺寺,成为西湖佛寺的起源地。天竺之名由此而来。

天竺山,峰峦叠翠,峻岭绵亘,在群山环抱中,隐藏着下天竺、中天竺、上天竺三座古寺,故天竺又称“西湖三竺”。下天竺讲寺建寺最早,初曰翻经院,为东晋印度慧理僧所建;隋开皇中,改为南天竺寺;五代吴越国王钱锣在其旧址建五百罗汉院;北宋大中祥符初改赐灵山寺;南宋宝枯二年(1254)改赐天竺灵山教寺,清乾隆二十七年(1762)救赐法镜寺。咸丰年间化为灰烬。清光绪十五年(1889)至三十一年(1905),先后重建大雄宝殿及财神殿、天王殿及祖师殿。重修白衣殿。

民国七年(1918)重建七叶堂,寺内旧有一副楹联,概括天竺寺庙历史:“开辟灵山,创来千日余年,唯此道场第一;慈悲佛门,添得上下两院,居然天竺成三。”1982年重新修建,至1989年底,寺内中轴线上三大殿均修整一新,四十九尊佛像全部贴金,其中药师殿内药师如来坛,按《药师经》教仪设计塑成,造型别具一格,为国内所仅有。中天竺禅寺,距下天竺寺上行约一里许,又称法净寺,建于隋开皇十七年(597),宋改称崇寿院和万寿永柞禅寺,明洪武初,赐号中天竺寺,明嘉靖二十五年(1 546),建白衣观音堂。清乾隆帝赐额法净寺,咸丰间毁,同治、光绪年间先后复建正殿和天王殿,清光绪三十年(1 904)建藏经阁,民国三十六年(1 947)大火,藏经阁不少佛教文物被焚。1981年,杭州市佛教界重新组织复建。

上天竺讲寺,初名天竺看经院,清乾隆赐名法喜寺,距中天竺两华里,五代后晋天福四年(939)吴越国王建,宋咸平年间更名灵威观音院,原额由当时大书法家蔡襄书。南宋庆元三年(1 197)改天台教寺,元更名天竺教寺,元末毁。明万历二十七年(1 599)重修,清顺治十七年(1660)殿毁,康熙五年(1666)重建,乾隆十六年(1751)皇上御题“法喜寺”,咸丰五年(1855)毁于兵,同治四年(1865)至光绪二十五年(1899),先后重修禅堂、罗汉堂、天王殿、圆通宝殿、御书楼大悲阁。民国五年(1916),寺僧募款修天王殿并诸佛妙相,庄严一新。1949年前后,部分建筑屋宇作为工厂厂房,1981年开始,工厂陆续迁出,杭州市佛教界组织修建更新,现在全寺建筑有山门、大殿、肃仪亭、七叶堂、白云堂、东西禅堂,成为天竺三寺中最大的一处。

天竺三座古寺,还有一个共同的特点,都奉祀观音大士,香火曾盛极一时。据志书记载:自宋至清,天竺香火之盛,不下普陀,远及齐鲁楚豫,无不奔至,四时不绝,而春月尤繁。值得一提的是每年农历六月十九日,观世音大士诞辰日,远近香客糜集,十分热闹。林琴南在《湖心泛月记》一文中,对观音菩萨诞辰三竺进香的盛况作以下描述:“杭人债佛,以六月十九日为佛诞,先一日阖城士女皆夜出进香于二竺诸寺,有司不能禁,留涌金门待之。”故天竺香市成为西湖一大胜景,清代被定为西湖十八景之一。

如瑞法师:劝一个人信佛 社会上就会少一个坏人

如瑞法师:劝一个人信佛 社会上就会少一个坏人存善念 做善事我们为什么要尽量去转化一个恶人,让他变成一个善人呢?我们共同拥有的这个地球,从科学上来讲有青年时代、壮年时代、老年时代。地球也会坏的,因为它也是..

如瑞法师:人身难得

如瑞法师:人身难得大磬响起 觉醒在即 五浊恶世 速速出离来参加念佛,昨天我们说了,从一进念佛堂就模拟着我们在通往极乐世界的路上,从寻觅佛陀,到找到通向西方极乐世界的光明大道。我们想一想,在世间三苦、八苦..

宗柱法师:善导大师两种深信的启示

宗柱法师:善导大师两种深信的启示善导大师生于唐季,时值佛教各宗勃兴、祖师辈出之际,大师踵昙鸾、道绰二师之教,集中国净土理论之大成,倡导持名念佛,大扇莲风,形成唐初“家家弥陀佛,户户观世音”的局面,厥功..

宣化上人:七菩提觉知

宣化上人:七菩提觉知七菩提觉分之法门,四禅之境界,及善知识之六条件。学佛法的人,本身先要具备正知正见,你有了正知正见,然后才知道如何修行。有了正确的法门,才能得到正确的法脉。所以首先要懂得七菩提觉分的..

守口如瓶的人都能受到重用

守口如瓶的人都能受到重用懂得尊重别人的人,终将赢得别人的尊重。无论何时,保守秘密的人都能受到重用,也能赢得他人的信任。生活中,我们不仅要保守自己的秘密,也要尊重他人的秘密。有些人心性不稳定,受人盛情款..

宣化上人:这个“见”,就是一个恶之首、罪之魁

宣化上人:这个“见”,就是一个恶之首、罪之魁宣化上人慈悲开示:“阿难!是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。”“阿难!是名地狱十因六果”:阿难哪!上边所说所有这么多名称的地狱,总起来有十种的习因、六种的果..

妙心法师:《莲宗宝鉴》译注 卷二之二

妙心法师:《莲宗宝鉴》译注 卷二之二[原文]佛为父王说念佛《宝积经》云:“世尊父王顶礼佛足,一心合掌而白佛言:‘云何修行当得诸佛之道?’佛言:‘一切众生皆即是佛。汝今当念西方世界阿弥陀佛,常勤精进,当得..

宏圆法师:怎样忏悔除罪修心的三种做法

宏圆法师:怎样忏悔除罪修心的三种做法祖师大德依佛经所述,将佛法的忏悔分为三种:作法忏、取相忏和无生忏。作忏法是小乘的忏法,虽然不够殊胜,但是能使罪业减轻。作法忏能灭除遮罪,遮就是佛制定遮止的禁戒,违反..

多识仁波切答:为什么要思考无常,有什么利益-

多识仁波切答:为什么要思考无常,有什么利益?问:为什么要思考无常,有什么利益?多识仁波切答:(1)俗话说:“纵有金山银山,临终也带不走一文。”想到人终究要死,死后身外之物一切皆失,可以淡化对今世眼前利益的..

达真堪布:业障、烦恼障、所知障和习气障

达真堪布:业障、烦恼障、所知障和习气障达真堪布我们都有如来智慧德相,都有佛性,都可以成佛。但是因为有业障、烦恼障、所知障、习气障等很多罪障,所以我们没有成佛。第一、业障。主要是由我们的身口意造下的。业..

宣化上人:七种礼佛法

宣化上人:七种礼佛法宣化上人讲述--七种礼佛法(1)我慢礼。有人虽然是拜佛,但我相不除,却是拜得不自然,总觉得:‘我拜佛做什么呢?我何必拜他呢?’叩头叩得很勉强,或者看见他人拜,而我不拜,觉得不好意思,..

达真堪布:不要留恋天上的福报

我们不堕落,不下地狱,但是我们留恋天界的福报,觉得好,错误!天人有什么好的?天人福报蛮大,条件很好,但是内心特别放逸、散乱,精神特别空虚,他整天在懈怠懒惰放逸的状态中虚度光阴。他世间的福报太大了,能享..

学用佛心对待众生

学用佛心对待众生遍知佛陀的五智慧中,有一种叫大圆镜智,这种智慧就像镜子一样。佛,如镜,可以平等照见万事万物、一切众生,但是一切外境的喜怒哀乐都不会影响镜子。佛不会因为众生的情绪而产生思想上的波动。平时..

达真堪布:三宝是见证,因果是标准

达真堪布:三宝是见证,因果是标准大家要好好地学修佛法,这是头等大事。别的都不是什么大事,一切随缘。因为一切都是无常的,太不可靠了,随时都在变。今天有感情,结婚了;明天没有感情,就要离婚了。今天互相爱的..

达真堪布:不要跟佛菩萨做交易

达真堪布:不要跟佛菩萨做交易为什么要请佛接受供养?不是佛菩萨需要供养,而是众生需要种福田。我们现在做供养的时候,以为是佛、菩萨需要,供养了之后提要求,像做交易一样,实际上不是这样的。大家供养时一定要调..

如瑞法师:人做事不要让事做人

如瑞法师:人做事不要让事做人人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖?”这也是佛所说的偈子。这是说到曾经有一个婆罗门,他从开垦土地、播种、慢慢到除草,种的粮食都挺好的。那么在这个过程当中,佛经常来他..