希阿荣博堪布：前世与今生的关系，就像昨天与今天
希阿荣博堪布：前世与今生的关系，就像昨天与今天
习气，令我们循业流转
问：如果这一世我们的因缘都是上一世来的，但是我们不记得，那么上一世还有什么价值?
答：前世和今生的关系，就像昨天和今天，不管你记不记得,今天的经历都是昨天的延续。
另外我想澄清一点，这一世的因缘是上一世的延续，前世的最后一个念头是后世第一个念头的因，念念相续，每一个在前的念头都是在后的念头之因，但是我们身语意的造作也同时在创造新的缘，只不过大多数众生因为惯性，不自觉地遵循着往昔业力的趋势，每一个当下创造出来的新缘起也都成了以往习气的重复流转。
因为这种不自觉的重复，人的命有定数。又因为每个当下都是改变的契机，人的命运又是不定的，变好与变坏掌握在自己手里。
轮回和业因果的教法传达给我们一个重要信息：要了解和接受过去，但不拘泥于过去，否则我们不会有真正的智慧和力量。
节选自：
希阿荣博堪布∣《透过佛法看世界》之“简单生活”
打破轮回惯性，对治恶的习气
关于轮回的痛苦，我们应该深刻了知，从轮回中获得解脱的主要障碍，就是我们无始以来因无明而形成的习气和造下的业障。
对大多数人而言，无始以来形成的烦恼习气不是随便想转就能扭转、止息的。真正学佛是要真做工夫，从最琐碎、平实处一路埋头做下去。不是一年两年，而是几十年，不松懈、不放弃，如掷石入潭，一沉到底。
凡夫的习气是如此根深蒂固，很多想法和行为今生以来、无始以来一错再错，以至于错成了常态和定式，我们根本意识不到这样想、这样做是错的，是在造恶业，将来要为此付出痛苦的代价。而经常反省以前的行为，会让我们对恶业逐渐敏感起来，这为断恶行善打下了基础。
——希阿荣博堪布
对治恶业最有效的方法
恶的习气力量非常强，无始以来不断薰习，很多恶习潜移默化，我们很难及时认出它，有时候自己造了恶业都不知道。所以有人说：“我不造恶业，对得起良心就可以了，不需要再特意去行善。”这有点太高估自己的觉察力和行动力了。
对治恶业最有效的方法是行持善业。我们的心在一念中不可能同时既向善又向恶，当善念生起时，恶念自然就消失了，不需要你特意去消灭它。当善念的力量越强，持续的时间越长，恶念就越来越没有立足之地，偶尔冒出来也是力量微弱，不会带来大的干扰。
同样的，身体、语言行持善业的同时，就是在避免造恶业。当你念佛、念百字明的同时，你不可能再去骂人，是不是?所以大家平时不辍持咒、念佛，这其中的功德暂且不说，光是语的恶业，就不知要少造多少。
如果说恶业也有好的一面，那就是它能够被清净，并且正如在何处跌倒就在何处站起来，造作恶业的地方反过来就能成为积累善根的地方。
节选自：希阿荣博堪布∣《生命这出戏》
希阿荣博堪布：
修行的过程毫无疑问会充满挫折，每一个修行人都会一再失败，一再跌回旧的习气中。尽管如此，我们还是一辈子都在精进修行，不放弃也不逃避。
转化内心是艰难的，无始以来形成的顽固习气不是一朝一夕能够改变，我们要学会忍辱，忍受、克服修行路上的困难挫折，心中始终不忘我们的目标是有情众生都远离痛苦、获得安乐。
日日佛号，同生极乐