常敏法师:如何理解骄慢、懈怠?
常敏法师:如何理解骄慢、懈怠?
法藏菩萨为救拔我们出离生死苦海,离苦得乐,成就西方极乐世界,用了五劫的时间;成就我们往生极乐世界的四十八愿,用了不可思议兆载永劫的时间,他是以身口意三业清净修行完成的,成佛号南无阿弥陀佛,他所成就的极乐世界是清净涅槃的世界,这么广大的恩德,都是为了我们而成就的,所有善根心心回向十方众生,念佛众生,摄令生彼。我们凡夫众生,念念生灭,念念迁流,无始劫来,流浪生死苦海之中,受诸痛苦,无有出离之期;纵使有所善行,也被无明妄想所淹没,如海中画符,随起随灭。真正的精进修行,应当超过此满界欲火,闻是经法,爱乐受持,如法修行,欢喜信受南无阿弥陀佛无缘大慈同体大悲的救度,接受弥陀慈父赐予的“南无阿弥陀佛”名号,行弥陀大行,声声中都具足无上功德。
“十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉。”乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。所以古大德说:称名必往生,依佛本愿故。我们认为往生净土,必须念佛功夫要成片、要达到一心,念佛应该吃素,要念到清净心等等,只有这样才能往生,只有那样才能往生,这就是骄慢懈怠,这是众生不知十方诸佛如来无上智慧与慈悲,不知弥陀良苦用心,这是众生无明所致。阿弥陀佛五劫思维建立极乐世界,不可思议兆载永劫的修行成满四十八愿,都是以身、口、意三业清净修行而成就的,专求清白之法,以惠利群生,教化安立十方众生,住于无上正真念佛之道,令诸众生功德成就。骄慢弊懈怠,难以信此法,宿世见诸佛,乐听如是教。南无阿弥陀佛本来是放大光明乘七彩云来接引我们,如果对往生还有自身的计较畴量,看到弥陀名号如乌云一般,这就是凡夫的障碍,无明愚痴疑惑心所生,将失去大利。
闻法和念佛,哪个更重要?
常敏法师答:闻法,念佛,难道是两回事吗?佛法是佛陀教法的慈悲展现,念佛就是顺从佛陀的教法。在净土法门里,闻法,就是听从释尊的劝诲,发无上菩提心,一向专念无量寿佛,愿生彼国,唯依念佛得度。念佛是佛在念众生,摄受众生,这里蕴含着佛的慈悲救度,经中说:光明遍照,十方世界观,念佛众生,摄取不舍。正觉大音,响流十方。这正觉法音就是南无阿弥陀佛名号。弥陀的正觉法音不仅仅在极乐世界,他传播十方世界,也传播到娑婆世界众生心中。我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。所以闻法、念佛,全是南无阿弥陀佛本愿功德所成就。其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转
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