常善法师:训练不倒单的程序

繁体

常善法师:训练不倒单的程序训练不倒单的程序

接着再给大家介绍一下我们训练不倒单的程序,然后给大家提供一个参考。我们现在训练的方法,就这个不倒单的训练,首先我要求大家做到刚才讲的,过午不食,然后是日中一食,然后日中少食,半食。在做到日中半食的基础上,在做到比较止语的情况下,不太用手机看信息、打电话,相对清净的状态下,开始训练。

第一关,一觉醒。就是说,一睡觉,就睡第一觉。第一觉是睡给自己的,第二觉是睡给贪嗔痴的,心就贪了。所以如果你们想控制自己的睡眠,建议首先训练自己一觉醒,睡这一觉,就能醒过来。我们规定在四个小时之内,我们要求我们现在出家人一觉醒,第一步训练一觉醒,四个小时之内起来,起来就不要再睡了,开始念佛。然后中间你再睡,一觉控制在三个小时之内,好,继续念佛,有进步。再睡,一觉睡到两个多小时之内,可以啦。这个时候,开始下一步,一觉醒就练完了。

第二步,你想睡了,控制自己,想睡不让睡。想睡了,念佛念过去。再想睡了,再念佛念过去。再想睡了,再念佛念过去。念三遍,三遍之后,还困,躺下睡觉,一觉醒。如果这时候能睡到两小时以内,一个多小时,可以了,第二步训练完成。

第三步,你不是只睡一个多小时了吗?好,你不要睡,困了,念佛,困了,再念佛,困了,再念佛。还困,坐着念,坐着念佛。这里有一个说法,叫什么呢?叫一坐觉。你在那儿念佛,念的阿弥陀佛……啪!刹那间过了,就等于你这一坐,觉了,觉到这个……就是实际上,你到后来坐的时候,可以坐到什么程度呢?这个打坐的训练过程就不说了。就说这个地方,这一坐,阿弥陀佛,阿弥陀佛,会坐到忘物忘我。忘物忘我结束之后,这一坐觉,一结束,马上起来,不要再坐下去,不要贪坐的感觉。就像我们说人吃甘蔗,就是中间这一段儿。这个也是坐在这儿,一坐,忘物忘我过去了。一觉过来,马上起来,不要说这个状态挺好,美美的我再享受一下,这就完蛋了。这样接下来就会昏沉啦。就是在昏沉产生之前,坐的就是感觉最好的时候,一坐觉,马上起来。因为我们坐是一个方便,并不是以坐为主。一坐,觉了以后,马上起来。走,走上一会儿,再坐。坐上一会儿,再走,如是三坐。如果说四个小时以内,就是三坐在四个小时以内,好,就念佛,就过关了。如果这三坐不在四个小时以内,比如说在两个半小时以内,那么好,说明这个坐的功夫还不对,还不够。你呢,昏沉还比较多,马上,三座之后再一觉醒。这个时候,一觉醒就控制在一个小时以内,马上恢复下体力。直到训练到有一天,你的三坐,在四个小时以内,完成了。再分成两坐,再一坐,再发展到一坐就坐两个小时左右,或者一个小时左右,就可以了。这个金色的不倒单就练成了。

我们要求,坐的时候,腰要挺直,要收腹,背要直,不能左右摇晃,不能靠,不能往后靠,也不能往前、往左右靠,要坐就坐到最标准,要不就不要坐。你坐十分钟、一刻钟也要坐标准,坐不到标准,就起来走,走完了再坐。如果说,你一坐能坐一个多小时,然后一天就解决问题了,再行般舟,就没有问题了,而且睡眠会非常非常少。这是我们训练不倒单的方式,介绍给大家,就是勇猛精进在这里边的一个体现,供大家参考。

评论问答

家庭暴力,是前世报应吗?

问:最近家庭暴力问题很受重视,许多人都有这样的烦恼。但是多数人劝合不劝离,都说夫妻是相互欠债,所以要多忍耐。真是这样吗?答:不对,把家庭暴力说成是前世因、今生果,这是非常消极的,对改善现实既没有帮助,..

家人到底是佛菩萨还是冤家?

家人到底是佛菩萨还是冤家?如果你有智慧、有修行,身边最讨厌、最不顺心的这个人就是佛,就是菩萨,是来度化你的;如果你没有修行,没有智慧,他就是你的冤家,是来讨债的。上师不是说,不是冤家不聚头吗?这是冤家..

寂静法师:佛陀打坐七天悟到的真相,如何运用于现代生活?

寂静法师:佛陀打坐七天悟到的真相,如何运用于现代生活?本文为寂静法师受邀参加空瓶子【喜悦存在】英国企业家游学期间,关于缘起性空的精彩授课内容整理。释迦牟尼佛在菩提树下打坐七天七夜,悟到一个真相,什么真..

善恶简单的标准

善恶简单的标准身三业一、杀生: 凡是有生命的动物不论大小,只要伤害他就是杀生。二、偷盗:明夺、暗窃、强占、骗取、不问自取,皆是偷盗。三、邪淫:正式夫妻以外,凡与一切众生行淫,不论什么理由,总是邪淫。口..

宣化上人:烧香引出鬼来了敬鬼神而远之

宣化上人:烧香引出鬼来了敬鬼神而远之饿鬼法界烧香引出鬼来了 | 敬鬼神而远之宣化上人慈悲开示:鬼类喜瞋,昧果迷因;无明颠倒,日积月深。一般人都知道鬼,有的人就相信有鬼,有的人就说没有鬼,甚至于佛教徒也不相..

背诵六祖坛经

记忆的大敌是遗忘。所以提高记忆力,就是我了避免以往,所以在想要背诵坛经,不能死记硬背,需要找准方法,这样背诵的才快,而且记得也是最牢固的,具体要如何背诵呢?一起来了解一下吧。背诵时我们应该怎么做:注意..

宗性法师:佛教的生命主张—做自己的主人

宗性法师:佛教的生命主张—做自己的主人佛法教导我们:人要自己掌握命运、掌握生死,就是避免我们到临命终时手忙脚乱。如果由于你对人生的认识不清楚,到临命终时手忙脚乱,你的恐惧和无知会给你带来很多的痛苦!所..

广钦老和尚:对出家弟子之开示 放下俗情,提起愿力

广钦老和尚:对出家弟子之开示 放下俗情,提起愿力广钦老和尚开示谈出家:“要得到父母同意而出家,那是不可能的事,父母亲眷都是希望我们和他们一样,走那条生死的路,既然我们也知道要图报亲恩,就应该出家走了脱..

净土法门法师:世间人的情执确实不容易放下

净土法门法师:世间人的情执确实不容易放下『復有众生,虽种善根,作大福田』,这个当中,大福田就是持佛名号。这一句我们要特别留意,最大的福田是念佛。「因持名是诸善中王,故所种田方得名为大福田」。惜以『取相..

宽容的本质 ——水莲

宽容,就是宽广的包容,因为宽阔广大,所以才足以包容,包容那清净的,也包容那污秽的,包容善,也包容不善,就像广阔的大地,不拒清净污秽,也像浩瀚的大海,不拒百川细流,更像无垠的虚空,无所不含,无所不摄。所..

善待每一个生命 不是因为佛、道、儒

善待每一个生命 不是因为佛、道、儒善待每一个生命 不是因为佛、道、儒善待每一个生命不是因为佛、道、儒而是每个生命都如同我们的生命一样都是存在的生命在他们的世界也有亲朋好友我们不经意的玩弄他们面对的与我们..

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记四 4 不杀生的利益之起大慈心

宽见法师:《佛说十善业道经》讲记四 4 不杀生的利益之起大慈心《佛说十善业道经》讲记四(4)——改变人生命运的秘笈 四、不杀生的利益之起大慈心第二大利益是“常于众生起大慈心”。杀生的人缺乏慈悲心,我们面对一..

净土法门法师:修行,这个法门最重要

净土法门法师:修行,这个法门最重要《十六观经》是净宗重要的一部经,我们可以这样子说法,《大乘无量寿经》是净宗概论,从方方面面来介绍这个法门。小本的《阿弥陀经》便于受持,所以在中国这一千多年来,修净宗同..

家中蟑螂太多,用水冲走,可以不?

家中蟑螂太多,用水冲走,可以不?家中蟑螂太多,用水冲走,那是不可以的。我们应该是救护,应该转移。如果你家里养不了,可以转移。为什么说我们要救护蟑螂?因为每个众生都有佛性。每个众生的显现,和我们都有六亲..

能在行住坐卧中修行,才是真功夫

能在行住坐卧中修行,才是真功夫 昨天有一位出家人问我在忙什么。我说这段时间,上午忙的给同学上小课座谈;中午该接待接待,主要是学生的这块儿;下午有大课。 接着那位出家人说:我看那些古德传记呀、禅宗语录啊..

宏海法师:随缘度日和事业追求是不是矛盾

宏海法师:随缘度日和事业追求是不是矛盾问:有一事疑惑,请求法师开示。之前听您说过随缘度日。我不明白,在世间生活中随缘度日和事业追求是不是矛盾?宏海法师答:首先我们要知道因缘所生法,一切法都是因缘的,我..