弘新开示:念佛、念法、念僧、念经之真义

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弘新开示:念佛、念法、念僧、念经之真义

什么叫念经?念念觉悟回归自性,那叫真正的念经,不回归自性都不叫真正的念经。念念觉悟,回归自性。咱们这个经文,咱们不光要会念有字的经,还要会念无字的经。无字的经是什么?就是咱们的自性。别光会有字的,关键是那样的成不了佛,明白吧?念念觉悟回归自性,这才是真正的念经。

什么叫念佛?空明自在。空明自在是念佛吧?无论你嘴有没有念佛号都是念佛。心中常觉悟是谓真念佛。心中不觉悟是念佛吗?他不是。无论你念没念佛号,那叫行持。心中常觉悟,是谓真念佛,你把这个理念必须掌握一些。不是说去了“一部无量寿经,一句佛号”,剩下的都是夹杂,不是那样的,把这个理念得改过来。咱们读经是为得什么?深入经藏,智慧如海。什么叫经藏?佛说得经典就是经藏。还有哪里?深入自性,智慧如海。你要是不通达自性,那三藏十二部就。

你说我开始达不到空明自在怎么办?还有什么是念佛?随缘。随缘本身就是念佛。咱们的修行层次没有达到的时候,你可以念佛或者持咒,或者修这些方法,叫你通过这种方式来达到那种状态。念佛是一种状态,是一种境界。念佛三昧是不是过分?那叫功夫,那叫境界。念佛是什么?境界。

什么叫念僧?不忘教诲,依教奉行,那就是念僧。不忘教诲,依教奉行,那就是在念你的任何一个师父 ,都没出这八个字。不忘教诲,依教奉行,是念僧吧?无论他在没在你跟前,你能做到这八个字,就是在念僧。无论他远近,你说咱有没有念观世音菩萨?做到这八个字也是在念观世音菩萨。有没有在念佛?也是在念佛。

咱们的理念很多时候是错误的,叫供养师父就叫念僧,不是那样的。什么叫供养师父?教奉行就是供养师父。你不依教奉行,你就是给他米,给他面,也不是真正的供养。那是供养吧?是供养,但不是真正的供养,你不能真正的受益,只是积点福报,最后还是轮回。

咱别光走那种形式,要不然的话,生死轮回的时候,谁能替你?没人替咱们,明白吧?师父修行的再高,那是他的证悟,跟咱们没关系。他能了生死不代表你能了生死,因此说任何高僧大德你看人家是怎么修的,咱以人家为榜样,而不是崇拜。不然的话,你就走向个人崇拜,那就错了。佛怎么修的,我们依照佛指给我们的道路,佛可以成佛,我们也可以成佛。

什么叫念法?心中有佛,常行在道,那就是念法。

学佛是开智慧,不是学迷信。别人在痛苦的时候,是佛号救他还是智慧救他,关键在这里的。为什么在这里?你度一个人用的是智慧,怎么度他?用般若智慧,来自自性的般若智慧。后天的东西,那书本上说的,你会发现它不实用。你不知道他什么样的程度,怎么样去救他,你讲得东西是不是契机契理?你说不到点子上,没有用的。咱们本来去度人,人没度了,起烦恼了。

把错误的理念纠正过来,不然的话,你们就走向了一个迷信的道路。有的说我不迷信,去了迷信人,就是迷信佛。佛不是叫我们迷信,佛是让我们能够明白通达,不是叫我们迷信他的。什么叫迷信?迷惑的相信就叫迷信。佛法不是感性而是理性。

修行这一块,你发现障碍是什么?什么是修行的障碍?自以为是,不听佛教,那就是修行的障碍。你说哪一个人修行不如理如法的时候,是不是就这两句话?自以为是嘛!不听佛教,不听佛的教诲,修行是不是有障碍啦?他就有障碍啦。当你自以为是的时候就不是在学佛,是吧?当咱们自以为是的时候,就是在修贪嗔痴,都是在牢固的执着无明,那就是最大的障碍。

修行中障碍从哪里来的?自以为是。自以为是的时候是嘛?是有我。自以为是,不以佛教,不以佛的教诲去做,那是不是产生障碍了?如果说你的修行这一块,常摄在定,无思无为,还有障碍吗?没有任何障碍。常摄在定,无思无为,他就没有任何障碍。障碍从哪里来的?从你迷惑的心中来的。

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