念佛往生大势所趋,势在必得
念佛往生大势所趋,势在必得
念佛往生大势所趋势至必得
七月十三日是西方三圣中大势至菩萨的圣诞,值此佳节耒临之际,特将修习念佛,薄识浅見,公示于网上,以求抛砖引玉.并以祝贺菩萨圣慈,供养十方众生,愿共同念佛,悉归极乐.
念佛往生,是大势所趋,人心所向,如长江奔流向大海,势不可挡.众望所归,势在必得.我等浊恶众生,正处五恶丶五痛丶五烧,五浊恶世,末法时期.为烦恼賊所害,所言丶所行,身丶口丶意,无不是恶,无不是罪,正处水深火热之中,倍受八苦熬煎,不能自拔.无可救药.众生痛苦丶烦恼丶恐惧丶不安,迷惑颠倒,无量劫来,常时输转六辺,一直未有出离之縁.這就是世音(势因),如重症病人,非特医特药,不能救治,起死回生.阿弥陀佛四十八愿,救度众生,无疑无碍,乘佛愿力,定得往生.這是如耒大慈悲,施以救度,乃大势至.如是(势)之机的众生,以如是(势)之妙法,施以救度,乃机法相应,大势所趋,如长江奔流向大海,一江春水向东流.汇万流于一处,是大势所趋,不可逆转.八万四千法门,最后都念佛回向,导归极乐.乃知念佛一法摄万法,是长江汇流入海,是主导也,是大势也,大势所至,一切无碍,势至必得.念佛行者,万修万人去.其因势至也.我辈学佛丶念佛行者,知其义者,即得大安也.
阿弥陀佛发超世之弘愿,我等众生才有其出世強縁,乘佛强誓,往生极乐,势而必至,无疑无碍.阿弥陀佛之四十八愿,为超世之弘愿,摄尽十方九界众生,悉出苦海,同归极乐.特别是第十八愿,是四十八愿的核心,"十念必生愿":设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,十念必生,唯除五逆,誹谤正法.乃是其本愿,众生闻者,必得往生,住不退转,俱令登彼岸.阿弥陀佛之行,为超世之大行,兆载永劫,勤苦修行,具足无量功德,为众开法藏,广施功德宝,将修行的无量功德全部囬施給我们,普济诸穷苦,复为大施主.在這段修行的时间中间,很多的菩萨都巳修行成佛了,而他老人家却还在为我们的往生,兆载永劫的修行.這大行,完全是为我们的往生.這是超出世间所有修行的大行.十劫之前他老人家功德圆滿成佛了,以其修行的无边无量的功德,成就了无量光丶无量寿的万德洪名,也成就了十方众生的往生,以此功德名号摄受众生,彰显了无所障碍的大力.阿弥陀佛以其大愿丶大行丶大力,而形成了"众生称念,十念必生"的大势,众生出离六道的強缘.我辈念佛行者,应知其势不可违,乘势而上,势在必得,当仁不让.善获阿弥陀佛惠于的殊胜丶利益丶安乐.
念佛之优势,全在光明名号,摄取不舍,而众生称念,必得往生.本师释迦如来,在 观経 中,赞叹阿弥陀佛光明时,说偈曰:"光明遍照十方世界,念佛众生摄收不捨".这两句偈非常重要,直接了当的阐明了,阿弥陀佛的本意.但常期以耒被我们所忽落了.善导大师,是阿弥陀佛化身再耒,为防我们的再次不畄意,就直言不违,一语辺明:"不为余縁光普照,唯摄念佛往生人"佛愿强力摄受的专一性丶专向性丶取舍性丶力达一点的至极性,而成为强大的专势.此土导师释迦如来在净土三径中皆教以专念, 无量寿经 中无论上辈丶中辈丶下辈往生,都教之而有一句共同的是:一向专念阿弥陀佛. 覌経 中教之:"汝好持是语,持是语,即是持无量寿佛名". 阿弥陀经 中則更直接的说:"闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日丶若二日丶若三丶若四丶丶丶丶丶丶若七日,一心不乱".是说专复专.乃知念佛成势之妙诀,全在于"专",我们要随顺佛教,善解佛义,以"专持"之成势,此专势成者,即是大势至,"都摄六根,净念相继".自能香光庄严.我辈念佛行者,应如是信,如是愿,如是行,定生极乐.望善思念之,善思议之.
与佛愿相应,左依右劵,合约兑付,联上(莲上)者,即得往生.我佛如来,一代说教,教以"住足莲上"(俱足联上).乃我愿与佛愿连上,我心与佛心连之,我行与佛行连上,天衣无缝的连上,乃为诸足连上.非"随顺"則无法连上.放下我执丶我見丶我智丶我能丶我力丶丶丶丶丶丶,彻底将我通通放下,随顺于佛.佛教舍者,即舍.佛教信者,即信.佛教愿者,即愿.佛教念者,即念.佛教行者,即行.佛教离者,即离.丶丶丶丶丶丶,一切随顺,做乖儿子,即能入佛执見.佛力强大,无所障碍,而成不可阻挡之势也,大势至者,即是其随顺之势成也,乃佛之真实义也.至此时四相不破而自破也.此仰仗佛力加持,无求而自得也.佛在 金刚经 中说:若有我相丶人相丶众生相丶寿者相,是名菩萨,非真菩萨.破"四相"是所有学佛者都梦寝以求的,但以自力破四相谈何容易."破"字拆开来乃"石头去皮",谁有如是能力,难度可想尔知,所以几十年欲破"四相"而不能,以我力破四相的同时,就把我相放在了里面.但若能随顺于佛教,"一向专念阿弥陀佛".得与佛愿相应,得与佛行相应,得与佛心相应,自然与佛忎应辺交.我心即是佛心,那里还有"四相",是以不破自破也.此皆阿弥陀佛弘誓愿故;兆载永载,无量功德,普施回向众生故;光明遍照十方世界,念佛众生摄受不舍故.佛之慈悲,与我之慈悲相融,连上(莲上住足)俱足无间故,佛之大势所至,势如破竹,不可抗拒故.无四相者即是真菩萨.念佛行者应知,此"一念妙行,唯依佛得了生死".托他力(托塔立)与自力修行之,日劫功倍,天渊之别也.望善思念之,善思议之
如耒.哀愍我等众生,因势利导,所说至诚,甚于父母念子.我辈念佛行者,应知大势巳至,佛恩浩蕩.心生忎恩,决不辜负所望,一心念佛,求生净土.得佛力加被,乘佛愿力,必生极乐,莲华化生,得悟无生,回入娑婆,再度众生.
修义浅识二0一二年农历七月十一日
阿姜查尊者:平静是在你心中找到的
阿姜查尊者:平静是在你心中找到的在这个世界上,我们找不到真正平静的地方,这是世间的本然。就以观照你自己的内心代替向外的追求吧!平静是在你心中找到的。或者你有些家庭困扰,经常想哭,你责怪他人:“这个人不..
嘎玛仁波切:好好想想,自己为什么要学佛-
嘎玛仁波切:好好想想,自己为什么要学佛?无论你学了多少天佛,念了多少天经,该业障现前的时候,还是会业障现前,这没什么不好,消业嘛!有些弟子学佛后,对很多事情的想法却变得很奇怪,甚至有一点儿离谱。有个弟子..
吠陀婆本生
贪恋金钱享受是人生痛苦之源,佛家禁绝一切贪欲,并规劝世人不要追求身外之物,《吠陀婆本生》的主题即在此。传说古时候有个叫吠陀婆的法师,他精通一种巫术:每年,当天上星宿排列成一定形态时,他就念咒作法使天上..
般若波罗蜜多心经好处
《心经》是一部非常简短的佛法经典。它主要讲述了所有的物质和精神的表象其本质都是空的,我们不必执着于得到什么,也不用舍不得什么,也不要用自己的立场看待眼前的情境,这样人们就能少了很多烦恼,获得更多快乐。..
念诵药师经感应
念诵药师经感应是每个人都去感受到的,所以师兄一定要按照正确念诵药师经的步骤去诵读,这样才能够更好的有感应出现,当师兄能够坚持的念诵的诵读时,也是能够全文都讲解了什么内容,下面我们就去简单的了解念药师经..
持诵楞严咒的感应
楞严咒是非常经典的经咒,也是非常重要的经咒,我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处,不但可以为我们增加福报,还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下,持诵楞严咒的感应。梦里:1、梦中,在一个..
阿弥陀佛四十八愿--不起贪计身见愿
第十 不起贪计身见愿设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。这是第十不起贪计身见愿。这一愿意谓:设使我成佛时,国中天人以般若的空性,破除对身见的贪恋执著;如果此愿不成就,便不成佛。阿弥陀佛因地..
钟茂森:碎碑刻碑
钟茂森:碎碑刻碑安士先生引用了一段历史的故事给我们说明,利物利人的果报,以及自利他又有什么果报。这是讲到一个「碎碑刻碑」的故事,他是从《感应篇》的注解里面节选出来的。唐朝有一位医学大师,叫做孙思邈,孙..
这样吃,全身疼痛都消失
这样吃,全身疼痛都消失作者: 素食星球这是个全民抗病的时代,医学的进步似乎让各种疾病都有了对策,罹患疾病的人会去医院接受治疗、定期服药或遵守特定的饮食和生活准则。但是疼痛呢?剧烈头痛、经痛、肠胃不适总是..
区分佛教和外道的五种方法
区分佛教和外道的五种方法区分佛教和外道的五种方法无垢光尊者在《如意宝藏论》中说,佛教和外道有五种区分方法:一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三宝,而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。这次去甘肃看见很..
这样的黄鳝你还敢吃吗
这样的黄鳝你还敢吃吗真相实验:黄鳝体内有要命的寄生虫。每年进入春夏之交,是食用黄鳝的旺季,但你可能不知道,黄鳝体内有多种寄生虫,烹熟都未必能杀死。这些寄生虫、解剖黄鳝时,用肉眼都能看见!某君的爸爸是黄..
念《药师经》可断吃肉欲望
念《药师经》可断吃肉欲望现在人的心动荡得太厉害了,所以灾难就很多。大家都想着快、好,世间妄想多,想要享受得多,人间灾难就多。浮躁是最不好的东西,修道首先要除浮躁,内心要安详,安定,天下自得安宁。社会需..
念药师经药师咒哪个好
今天有师兄问我念药师经药师咒哪个好,告诉师兄们,其实念药师经药师咒哪个好是给不出来大家一个满意的答案的,药师经有药师经的功德作用,药师咒有药师咒的功德作用,我们只能说看自己需要哪一个的功德利益而选择哪..
邪淫的果报极其可怕!什么样的人容易行邪淫
邪YIN的果报极其可怕!什么样的人容易行邪YIN经论中说,以贪心、嗔心、痴心都可引起邪淫。一般来讲,大多数邪淫都是贪心引起的,这一点不用多讲,大家也应该很清楚。有些邪淫是嗔心引起的,如对怨敌的女人行淫,或者..
达真堪布:念咒、念祈请文的时候,祈请不到诸佛菩萨怎么办?
达真堪布:念咒、念祈请文的时候,祈请不到诸佛菩萨怎么办?问:念咒、念祈请文的时候,如果身口意达不到一致,祈请不到诸佛菩萨怎么办?达真堪布答:虽然你发心没有完全到位,但是你同时也发了一些善心,也生起了一..
钱从哪里来?三则佛教短故事告诉您答案!
钱从哪里来?三则佛教短故事告诉您答案!佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世,轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬,未曾布施,那么即便今世得到了亿万遗产,也未必有福享用;如果我们在过去世多行布..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈