德亮法师:梵网经菩萨戒为何如此殊胜

繁体

德亮法师:梵网经菩萨戒为何如此殊胜

从教理上来看

天台祖师把佛一代时教分为四种教,叫藏、通、别、圆四种教。

藏是三藏教。藏教和通教呢,都有三乘,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。藏教、通教,声闻乘基本都是断见思惑,缘觉证辟支佛果,也是断见思惑,只不过见思惑习气断得更加彻底一点。藏教的菩萨乘就是三大阿僧祇劫,然后生生世世度众生行菩萨道,不出生死,最后一坐成佛,这是三藏教的菩萨乘,最后成佛,这个三藏教和通教他这个三乘最高果位是佛。

但是,他所断的惑也只是断见思惑而已,都是断见思惑。只不过藏教的声闻就是阿罗汉,断见思惑就好像把一块木头烧成炭了,烧到这种程度。辟支佛断见思惑断的更加彻底一点,就像把一块炭给烧成灰了。那藏教的佛呢?相当于把这个灰都烧没了,更加彻底。但是,不论多么彻底,他还是停留在断见思惑这个层面,解脱了分段生死,生死轮回,不在六道里轮回了。但是,微细的无明惑还没有沾到边儿呢,这是藏教和通教的三乘。

那还有别教和圆教,别教这个法啊,他就不同了,不但见思惑可以断,别教和圆教只是指菩萨乘,没有声闻缘觉了,都是菩萨乘了。别教和圆教,别教不但断见思惑,还能破无明,别教破无明,最终能破十二品无明。破一品无明就做初地菩萨了,能破十二品无明,最终成就别教的佛果。别教的佛果是破十二品无明,但是还不究竟、不彻底。圆教的经典依这个来修行,不但破无明,还能破四十二品无明,这才是究竟圆满的佛果。

所以我们看五戒、八戒、十戒、具足戒,这些还都属于小乘的戒律,这些小乘的戒律,他属于藏教通教这些小乘法。那六重二十八轻这也是菩萨戒,但是这个菩萨戒属于藏教通教本位,它是藏教通教所摄,还属于小乘的三藏教的菩萨法。那对于梵网戒就不一样了,它就属于别教、圆教所摄的这个大乘的菩萨法。所以这个大乘的菩萨法就非常高贵了,属于别教圆教所摄的大菩萨法,受这个戒呢就能成就究竟的彻底圆满的佛果,这是这个菩萨戒。

所以《梵网经菩萨戒》十重戒叫十无尽戒,这十条戒是无尽戒。不但四十八轻戒是从十条重戒当中流出来的,乃至一切小乘的戒、一切大乘的戒律都是从梵网经、梵网大戒当中流出来的,最后还归此菩萨大戒。所以,这是从教理上来看,梵网经菩萨大戒它的殊胜性啊,它是别教圆教所摄,最后能成就究竟的佛果。

从功德差别上来看

如果说功德利益的话,你受五戒、八戒、十戒,乃至具足戒,受这些小乘戒法,就好比像麻雀高飞,飞得也挺快,但是飞得还是有限的,麻雀高飞。对于六重这个小菩萨戒,它就好像是一个老鹰在高飞,比麻雀飞得要高、要快、要远。但是如果要受梵网经菩萨戒,它的功德利益就相当于大鹏金翅鸟在飞了。一展翅九万里出去了,那是功德利益完全不同,速度非常快,目标非常远。起点虽然是相同,但是最终的结果是完全不同的,这是功德利益。在经上也常常赞叹,受菩萨戒的人呢,就在这一生当中,一念当中就具足八种功德,一念当中就具足八种殊胜的功德。

第一种就是趣道场殊胜。

最终成佛啊是非常殊胜的,就像大鹏鸟一样,一展翅就过了十万里,是非常的快速,非常的远。那么,菩萨发心受这个大戒,也能快速超过这个度越六趣、三乘,度越六趣,超过三乘这种教法,最后直至菩提。这是飞碟级的交通工具,很快,这是趣道场殊胜。

第二是发心殊胜。

受菩萨戒,若人一念发起这个大悲大智来求受这个菩萨戒,他就超过二乘。你发一念求大乘菩萨戒这个心呢,就超过二乘人。二乘是声闻乘、缘觉乘,乃至声闻乘你证得阿罗汉果了,你都不如一个发心受菩萨戒的一个凡夫他的功德大。身分迥然不同啊!

虽然他是凤凰的孩子(你这一发心就是凤凰的孩子了),凤凰的儿子虽然还很弱小,还不会飞,也不会捉虫子吃,乃至走路都蹒蹒跚跚的,很难走。你是老母鸡,你想你还不如我呢,我上蹿下跳还能上树呢,我还能捉虫子呢,你一个这么柔弱的小东西,你怎么能比得上我呢?但是你老母鸡总是老母鸡啊,你总是成不了凤凰啊,人家虽然是一个小小的幼子,但是下面就是成凤凰了。所以,一发心受菩萨戒,就超过二乘的果位。

就像我们常常听闻的那个公案,这个沙弥一发心,前面他师父是一个阿罗汉,就赶快回过身来,好好好,我来背包吧,你走前边。刚一发心想做佛修大乘,马上就给他背包。像这些理啊是很难令人信受的,确实是很难信,也是很难信得的。你想他是一个阿罗汉,那是多大的智慧啊!神通啊!那世间的凡夫哪个能比得了阿罗汉啊!那是多么受人尊重啊!但是他都不如一个发心受菩萨戒的人,他的功德。所以,这个很难令人信受。

第三是福田殊胜。

你发心受菩萨戒,是一个凡夫菩萨福田都很殊胜。经上说,假使有人供养满阎浮提大阿罗汉,不如供养一个受菩萨戒者。有人修供养,修供养的功德很大,整个阎浮提世界所有的众生都成了阿罗汉,所有的阿罗汉你都去进行四事供养,那供养阿罗汉的功德很大。但是,他还不如供养一个受菩萨戒的凡夫功德大,因为这个凡夫他是运心广大。

就好像我们常说供养世间的所有凡夫,世间所有凡夫加起来都不如一个转轮圣王的功德大,福德大。所以供养世间一切凡夫啊!你都不如供养一个转轮圣王福报大。你世间所有的众生全成了转轮圣王,都有这么大福报,你全都供养,但是你不如供养一个忉利天王功德大。依次夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,依次递增都是如此。乃至世间所有天人加在一起都去供养,你都不如供养一个初果圣人功德大。

那初果不如二果,二果不如三果,世间的所有众生都成了三果圣人,加在一起进行供养,都不如供养一个阿罗汉的功德大。你看这个功德次第增长啊!那是完全不同啊!但是,供养阿罗汉功德这么大,所有众生全成阿罗汉了去供养,你都不如供养发菩提心的一个菩萨功德大。所以出家菩萨供养,但一听在家菩萨、居士,我供养他干嘛啊?就马上摇头晃脑不想供养了。如果有需要帮助的,也可以供养,功德是不可思议的。

第四是功力殊胜。

受这些小乘戒法啊,他的功德、他的光明就好像萤火虫一样的光明。受这个菩萨戒的功德啊!他好像日光一样,日光普照。所以这个功德、这个智慧光明啊差距太大了,这个光明自己看不见,但是佛菩萨看得很清楚。所以不要自轻,只要受了菩萨戒,就要珍重自己的戒体,珍重自己菩萨的身分。你是一个菩萨了,你的光明可以普照一切了。

第五是灭罪殊胜。

受了戒犯戒都比外道要强,就好像你是金饭碗,打碎了还是黄金。他是一个瓷饭碗,打碎了还是一个泥巴,没打碎他也是一个泥巴而已。即使堕落到恶道里面,受戒犯戒堕落到恶道,他受罪也轻微。由于这个戒的加持力啊!受罪也轻微,就好像天人,欲界的天人,也有穷的也有富的,天上也有穷人。但是,天上再穷再穷的人,他也比你人间的人要快乐得多,还是快乐。

第六是受胎殊胜。

如果受了菩萨戒,如果在胞胎里面呢,会有天龙善神来守护。受了菩萨戒不一定今生就会解脱呀!他如果还在轮回呢?轮回当中他是很苦的,如果没有善神守护啊!被恶业缠绕啊!那是风险很大。所以,有善神守护,这是戒神在保护你,不受这些灾难、病苦。

第七是神通殊胜。

受菩萨戒的呢,他没神通是没神通的,他如果以后修证有神通了,那种神通就不是二乘那种神通所能比拟的了,就是大神通了。他那大神通呢能够揽长河为酥酪,整个大河大江他能变成酥酪来饮用,能够把大地都变成黄金,也就是他的神通非常广大,不是小小的神通。我们都好乐神通啊!连鬼神的神通心里都觉得了不起,心里都很羡慕。连鸟的神通,鸟都会飞,我还不如一只鸟了,这个都是小境界啊!

第八是果报殊胜。

受菩萨戒之后就是一定会,当来必定会生到莲花藏海,生到诸佛的世界,受法性身,一定会得不退转位次,三种不退转。如果没有菩萨戒这种加持力,想得到不退转也是很难的。生生世世修行啊!进进退退啊!什么时候才能得到诸佛的受记,必定什么期限内成佛啊!那是很没谱。但是,受了菩萨戒之后就得到一种必定不退。以这个菩萨戒的因缘一定会生到诸佛国那去,一定会获得到三种不退。所以,这个是受菩萨戒的这种殊胜性。所以,大家是可以随宜受持。

德亮法师《梵网经菩萨戒》

评论问答

复唐陶镕居士书

汝夫肺病而死,又复失明,恐系病中不肯断房事所致。无论何病,均以断房事为根本治法。否则神医亦难奏效。汝既行医,当以病未十分复原,万不可行房事,为第一切要之极重事。肺病宜静养,尤宜常念观世音圣号,便能速愈。汝夫业..

准提咒开示吗

其实准提咒是开示的。因为准提是有非常巨大的威力,他可以帮助我们了解到三世的法益。对于我们现代人人来说,一般注重的都是现世乐,这是因为现在这个时代是物质文明特别发达的时代,对于修行之人而言,现在已经到了..

韩式泡菜煮素鱼

韩式泡菜煮素鱼食材:韩国泡菜、年年素鱼、斑节素虾、蘑菇、芦笋调料:韩国辣椒酱、荷兰芹、椰子油制作:1.年年素鱼切斜刀厚片待用。2.斑节素虾切片;蘑菇煮熟,切片待用。3.韩国泡菜切块;芦笋二根切段,焯水至..

买点心

德山向一老太买点心。老太:我有一问题,你如答出,点心送你。否则请到别处买。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得请问:你点的是哪个心?........德山无语。离去。..

大悲咒一天念一次可以吗

大悲咒一天念一次是可以的,只要我们能够认真的念大悲咒,从中就能体会到它的含义,使我们收获到更多的知识。只要我们有时间就要多念大悲咒,这样我们就能够收获到更多的知识。那么,下面就让我们来了解一下大悲咒的..

达真堪布:破瓦法修成以后顶轮开的缝会合上吗?

达真堪布:破瓦法修成以后顶轮开的缝会合上吗?问:修破瓦法,头顶如果流黄水是一直流吗?开的缝会合上吗?答:流出黄水的时候,说明已经成功了,就不用持续用功地念了,但不能长期间断,一个星期或半个月修一次就行..

大慈无悔 慈善国际化

大慈无悔慈善国际化「蓝天白云」是许多灾难现场第一个看见的身影,端上第一碗热汤,递上第一条救急的款项,在慌张失措的时刻,总有慈济志工肤慰陪伴。「走在最前,做到最后」一直是慈济基金会致力于各项援助任务的态度,从..

如何对治贪爱

贪者,见境而心起爱乐之谓。欲界众生,皆由淫欲而生,淫欲由爱而生。若能将自身他身,从外至内,一一谛观;则但见垢汗涕唾,发毛爪齿,骨肉脓血,大小便利,臭同死尸,污如圊厕。谁于此物,而生贪爱?贪爱既息,则心..

念诵僧伽吒经的好处和功德有哪些

现在很多人都开始诵读僧伽吒经,如果有人在诵读经文的时候,是非常虔诚恭敬的话,是可以感受到非常多的功德的。当下很多人都在诵读僧伽吒经的过程中体会到了很多的好处,而且自己也更加坚定的诵读下去了。念诵僧伽吒..

八种植物能驱邪

八种植物能驱邪1.桃树。 千门万户瞳瞳口,总把新桃换旧符。桃树为五行的精华,故而每逢过年总以校符悬于门上,能制百鬼。(云中凤:民间有言“桃疯柳贱”,何意?桃木辟邪,但是自家门前却不易种桃树,因为桃花煞会令..

楞严咒不带拼音全文

楞严咒是非常经典的经咒,也是非常重要的经咒,我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处,不但可以为我们增加福报,还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下,楞严咒不带拼音全文。南无楞严会上佛菩萨(..

烧香拜佛究竟为了什么?神仙菩萨真的能帮到我们吗?

烧香拜佛究竟为了什么?神仙菩萨真的能帮到我们吗?咱们都知道我们中国自古就是礼仪之邦,凡事都讲究礼仪,这点在敬佛礼佛上也是很有讲究的。很多朋友供了很多年的佛,可是在礼佛细节上却是错的。所以说供佛讲究的是..

弘一法师:为什么药师法门即维持世法又能速证菩提

弘一法师:为什么药师法门即维持世法又能速证菩提今天所讲,就是深契时机的药师如来法门。我近年来,与人谈及药师法门时,所偏注重的有几样意思,今且举出,略说一下。药师法门甚为广大,今所举出的几样,殊不足以包..

弥陀疏钞新白话版34

弥陀疏钞新白话版34所谓知见不普,《华严论》说:“一乘大道,不是乐生净土的菩萨境界。因为情识存有净秽,知见不普。”现今认为这个说法是指仅得事一心的,如果得到理一心,那么妙悟一心,有什么净秽?但虽然知道平..

希阿荣博堪布:高僧大德行迹诡异境界不同不可妄议

希阿荣博堪布:高僧大德行迹诡异境界不同不可妄议编者按:慧可禅师(487~593),一名僧可,四十前后得遇达摩祖师,立雪断臂,虔心求法,终于开悟,其后跟随达摩祖师六年,精究一乘宗旨,被后世尊为中国禅宗第二祖。..

心理学秘籍:实相论,冲破无明,恢复本来的纯净心体

心理学秘籍:实相论,冲破无明,恢复本来的纯净心体【简短篇系列七】世间人都知道,释迦牟尼成佛,彻底结束了生死轮回,我们姑且不去探讨到底有没有轮回这回事,就说每天的念头,你是否可以把控,是否做到了对烦恼无..