修行在修行,不是修听,也不是修讲…

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修行在修行,不是修听,也不是修讲

我们现在要谈「照见五蕴皆空」 这个工程是怎么进行的、这个工程是怎么完成的?

第二个阶段,你再看「意根」,是不是也一样看得清清楚楚,这只是第一层面。六根接触六尘境界,你的心念是怎么起作用的,有没有!先在这个地方,把它看得清清楚楚。这是行者的第一项工程啊!

当你这个部份没有问题了,现在再看第二部份,除了「色」,就是眼耳鼻舌身意,在表象上的这种心念的活动,是由心王来指挥呢?或者不受心王指挥,直接产生起作用、变异,是不是这样就算了?

这个弄清楚以后,我们再讲「作用、变异」的部份,和「心念产生」的这个部份,我们还要再去穷尽它。那么,「受、想、行、识」就是那个变异、作用的地方,受、想、行的部分,这个作用大家容易了解。

所以,五蕴当中,到这个地方来,是已经很高深了。要「照见五蕴皆空」是怎么照的?「观自在菩萨, 行深般若波罗蜜多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。」这样多舒服啊!你知道吗!你只是读得很舒服,那个境界怎么入的?观自在菩萨怎么入的?那讲席中,讲经时,那可以讲的──「能观,能自在啊! 能自在,所以就叫观自在菩萨。」对不对?观自在菩萨行深般若波罗密多时「修行到很深、很深的般若波罗蜜多时, 就能够照见五蕴皆空。」怎么照啊?怎么见啊?五蕴怎么空啊?不是用讲的啦,这是用行的啊。当你修行来到这个时候,那你就知道了!

好,「照见五蕴皆空」这个工程是怎么进行的、这个工程是怎么完成的?我们现在要谈论的是这个东西。在讲经、讲席当中,讲心经那很简单啊。

现在,我们修行,在修心经,不是听心经、也不是讲心经,是在修心经这部经的修法啊,知道吗?

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