达照法师:药师琉璃光如来十二大愿之十
达照法师:药师琉璃光如来十二大愿之十达照法师:药师琉璃光如来十二大愿之十
药师佛的第四大愿:【愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。】这叫大乘安立愿。佛法修行中,你如果能够当下明心见性,即禅宗讲的见性成佛,那你就直接顿悟成佛。你们能不能顿悟成佛?今天在座的有这么多人,百分之一的概率有没有?如果你回光返照看一下自己的身心,发现没有一个自我,然后你再看看那个会听、会说、会动的性能在什么地方。噢!你发现原来我们确实有这么一个东西,它本身不痛苦,却能够生起无边的妙用。你能够见到这个心性,见到这个佛性,所有的烦恼马上就消失了,而世间法的无我也见到了,慈悲和智慧同时就具足,这就是顿悟成佛的大乘禅法。 如果我们顿悟不了呢,佛菩萨就把台阶往下放,因为我们大家一看楼很高,你又没有轻功,飞不上去,坐直升机你又不敢跳飞机。那怎么办呢?你可以选择一步步地从台阶往上走。所以释迦佛一生给我们建立了大乘佛法的五乘正法,就是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。其中,人、天乘是世间法,有法无乘,因为它虽然也叫人天乘,但是你坐到这个车上面,还只能在轮回里面转,不能抵达生死河的彼岸。出世间法的解脱道,才能够到达生死的彼岸,所以真正出世间的佛法,只有三乘正法。 三乘正法的第一个是声闻乘。声闻乘,就是观察四谛——苦集灭道这四谛而成就的,成就我们的无我。这里面有一个庞大的体系,按天台宗的说法,就是要经过五停心、别相念、总相念、暖、顶、忍、世第一;然后十六心,叫八忍八智;十六心之后,就见道;见道以后再修道。见道是初果,再接着二果,然后三果、三果向,四果向,最后到四果罗汉。这叫声闻乘,就是自我已经完全解脱了,消除了生死轮回的痛苦。 其次是缘觉乘。缘觉也有叫独觉,缘觉是听佛说十二因缘悟道的。十二因缘是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。我们人有老有死,是因为我们有生。如果我们没有生,怎么会老呢?那为什么会生下来呢?因为我们过去有业,所以叫有。有造业,有过去的因,所以今生才有这个结果。那为什么过去会造业呢?因为我们有各种行为,才会有这个业。如果你不采取任何行动,你就没有业。那为什么会采取行动呢?因为你有爱,你有贪着。你有爱就会去行动,如果没有爱你就不会有行动。为什么会有爱,有贪着呢?因为你有感受,这个感受如果是好的,你就产生爱了;如果感受不好你就不爱了,所以爱是因为有感受。那为什么会有感受?是因为你有接触,比如说你没有看到好东西的时候,你就不知道什么好。看到了,哦,喜欢了。你六根接触六尘了,眼睛看到好看的你喜欢了,耳朵听到好听的也是一样;身体,比如说你上街买布料的时候要看手感好不好,有接触了,你觉得喜欢了。所以有触才会有受,才会有爱。为什么会接触呢?是因为我们有六根,外界有六尘。六根就是眼耳鼻舌身意;外界方面,是对应于六根存在的色声香味触法。为什么会有六入啊?是因为你有名色。名色是什么概念?就是你有一颗心,然后还有一个身体,所以你跟外界就接触了。那你这个心是怎么来的,为什么会有这颗心?因为你有一颗分别的心,你如果没有分别,心里面什么想法都没有——没有分别,那你就不会去追求了。为什么会有分别心呢?因为你的心动了。是不是啊?你的心要是不动的话,你就不会分别,所以分别心的前提是因为你心动了。为什么心会动?不知道了。你能不能看到心不动的地方?也可以,偶尔可以看到。你在心不动的时候感觉有个“我”——是“我”不动了,这里不动的那个感觉实际上是无明。就是你不明白你的心会动,动只是一个影子而已,不是你自己,你不明白这个,所以叫无明。当你把这个无明再破过去,解放了,我执就再也没有了。所以如果有人听佛讲十二因缘,他马上就解脱,知道无我,这叫缘觉。 但是声闻和缘觉,都是自了汉。准确地说,声闻才是真正的自了汉;缘觉呢,自己解脱了,他也无心去弘法,不是积极地去帮助其他众生解脱,但是他会随缘地应付,就是有缘的话,他也会把这个道理告诉别人,没有缘他绝对不主动地去度众生。所以这两种,一个叫小乘,一个叫中乘,合起来叫二乘。那我们大乘的佛法呢,就是当你自己通过六波罗蜜的修行,通过智慧平等观察,体会到一切法都是无自性的空以后,自己内心的烦恼完全消失,开发了无所得的智慧,然后回过头来,会以生生世世不舍弃任何一个众生这样的大愿来度一切众生,永无穷尽!这才是大乘佛法,这种生命才是最完美的生命。只有你对所有的众生都产生责任感,都能够度化他们,你才会真正明了众生法界、世界虚空,乃至自己内心的所有一切真相,心量会变得极为广大。
每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
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