用我的心,改变你的人生
用我的心,改变你的人生用我的心,改变你的人生
人的一生什么最快乐,没有贪心的人最快乐,没有嗔心的人.没有嫉妒心的人.没有分别心的人最快乐,快乐来自于奉献,快乐来自于觉悟,快乐之人他心中的道场那是虚空法界,道场是个名词,如何使心中的道场能溶纳法界,我们的心能包太虚,是用行做出来的。 人的一生,把时光用在修行上,他活的有价值,不要拥有的最多,留给后人的是什么,人的一生,有生有灭,而人们的因缘业力永远跟随你,人的生老病死,是因有我的存在,因为有我执,才有了论回,众生因闻到了佛法,才与众不同,因为修行改变了我,同时也在改变着你。 人的一生,你所追求的是什么,选好目标,有了方向,才有了理想。有很多人反而感到迷茫,找不到自我,反被世间的-切而转,首先给自己定位,这-生的目标是什么,是为世间的贪.色.情而活?那是在修地狱之道?还是修苦海的轮回?我们的理想是什么,要有方向,你想拥有的是什么,是业海的轮回?还是解脱。你想得到是什么,是五欲的享受?还是离苦,面对人生的坎坷,它是我们每个人成长的过程,面对人我是非,它是在成就我们,是在煅炼我们的过程,修行之路,不是一凡风顺的,经过各种过程的考验,千万不要错过成就我们的好机会,面对贪,我们是否能舍,面对嗔恨,我们是否用平等心面对,贡高我慢,它是在培养我们修平等心,机会难得不要错过,如何使人生之路活的有价值,走的有意义。 有很多人找不到自己,反被财.色.名而束缚,人体的美观,手相,命运,在污染着人们,我们修行是修正自己,觉悟自己,不觉而迷,苦的是自已。修行二字,是我们出离烦恼之家,欲望之家,出的是五欲啊,哪个咒都灵,那是佛说的,看你用的什么心去诵,佛就在我们心中,我们的心清净了,佛菩萨时刻都在护持我们,还用心外求吗,佛说;"苦乐都是众生自己业力的感召.要过合理的经济生活,那慈悲恭敬的心念才会自然涌起,嫉妒和我慢的邪执才自会消除,这就是解脱的因"。 众生为世间的一切而努力的去贪,贪得一切富贵的享受,其不知在造六道轮回的苦,我执的存在,爱欲不去掉还有个我,生在烦恼中,因烦恼而生贪嗔痴,我们修行,是行善的德行,不被外面的境界所迷惑,不被五欲所迷,才能走上解脱之路,人的一生最恐怖的是死后去往何处,我们何不用短暂的几+年,给自已创造一个离苦得乐的归宿,那就是清净.平等.觉。 我们修行不分你修了多少年,经常有人问我,你修多少年了,我说近20年,感到很惊讶,没什么,不能用时间来分辩一切,有的可能刚近入佛,很快明理,有的甚至修了一辈子还在迷茫,我们不要慢待了刚进入佛门的,他需要我们正确的引导,不使他们误入奇途,使他们少走弯路,一定去掉我慢之心,佛说;"世间最大的就是烦恼色欲的力,最可怖畏的也是烦恼色欲力,人要想战胜烦恼色欲的话,那就是得用诚实忍耐的锐利智慧的箭,头戴正思正念的盔,身披无我的甲,方能战胜烦恼五欲的世间"。修道之人一定战胜美女关。佛说;"见到年老的女人时,要把她当母亲看待,见到年轻的女人时,要把她当姐妹看待"。面对美色一定管好我们这个心,而人们往往执著于声色,在人们的赞美声中求得快乐,在虚伪的假相中,虚度此生,声色对人们照样是一种诱惑,可人们以假当真,迷惑的众生啊,何时能从假相中解脱出来。 我们修行,心清净依教奉行,特别是嫉妒我们的人,敌视我们的人,轻慢我们的人,是他们在成就我们的忍辱,用我们的德性.慈悲善护好我们这个清净心,我们要用慈悲来修忍辱,我们要用忍辱修平等心,慈悲心从何处来,是从忍辱中来,用我们的真诚心得到永生的解脱,故事都是在成就我们,无须去争辩,那是送给我们的宝贵的财富,送给我们的是成佛的资粮啊,去掉我执,乐在其中,众生的根性不同,何去看别人的过失,都是在为我们表演,何去分别,成就了我们法乐溶溶。 世间最大的财富,我最拥有,那是别人送给我成佛的资粮,世上什么最宝贵?胜过的财与名,而我拥有,那是别人送给我的忍辱,我可能在别人心中被遗忘的人,而我最拥有,那是诸佛菩萨时刻对我的加持。世间之罪,而我没有,那是贪.嫉妒与分别,佛陀给予我的时时刻刻在身边的护持,我终于从五欲中走出来,那是伟大的佛陀,用他老人家的智慧之剑,斩断了我的欲望,我从烦恼中走出来,伟大的佛陀的智慧之光,照亮了我,使我看到了,普提之路的那盏解脱光,我有了方向,会一直走下去,其实觉后空空无大千。 感恩本师释迦牟尼佛!感恩接引导师阿弥陀佛!感恩慈悲的观世音菩萨! 佛陀真诚的弟子 转
嘎玛仁波切:没有闻思佛法,就会出现抢头香等愚昧的迷信
嘎玛仁波切:没有闻思佛法,就会出现抢头香等愚昧的迷信日常,我们要发菩提心去听闻佛法,为了利益天下所有一切苦难众生脱离轮回,早日成佛,我来听闻佛法。如果没有听闻佛法,我们就不知道怎么去思考佛法。如果不知..
宋慧通《净土圣贤录》
慧通,关中人。少止长安太后寺。蔬食持咒,诵增一阿含经。从凉州慧绍禅师,咨受禅业。法门观行,多所游刃。常祈心安养。一日微疾,于禅定中,见一人来,形甚端严,语通云,良时至矣。须臾,见无量寿佛,光明赫然。定起,具告同学..
达真堪布:怎么才能利益众生
达真堪布:怎么才能利益众生问:怎么才能利益众生? 答:度化众生就要弘扬佛法。佛法有两个:教法和证法。教法就是经律论三藏。你精通三藏,你能讲解三藏,让众生明白三藏的的内容,让众生明理,这也是弘法,这是一..
念佛给老父亲带来的七大变化
念佛给老父亲带来的七大变化文/念善我父亲今年80岁,年迈体衰,往年劳累成疾,患有多种疾病。1、血糖高,打针吃药,平时都在10-11个单位以上。2、痰多,不分昼夜总是有痰,吃各种药,没有明显变化,每天清理痰液所..
阿罗汉入涅槃后,与他相关的因缘相续怎么说?
大千: 经中:“正如火苗被大风吹灭,已经消失,无以命名,牟尼摆脱了名和身,已经消失,无以命名……这样的人消失后,形量不存在,人们谈论他的依据不存在;当一切现象消失时,一切谈论方式也消失。”这都是指的有..
达真堪布:怎么才能使家人也信佛呢
达真堪布:怎么才能使家人也信佛呢问:母亲、妻子都信佛了,我该怎么感化父亲,让他也信佛呢?达真堪布答:这主要看你自己修行的进步。在他面前,你要好好表法,让他感动。很多修大圆满法的弟子,家里变化都特别大。..
善可为法,恶可为戒
善可为法,恶可为戒有时候,学佛修行,如果没有敌人、没有反对者,自己也不知道要进步;如果没有魔王来扰乱,自己也不懂得要发大菩提心。所谓“善可为法,恶可为戒”,有时候以敌为友,也可以成为学道的资粮。——星..
善导大师的两个深信
善导大师的两个深信一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。 ..
邪淫的果报:事业不顺,身体不好,家庭不睦
邪YIN的果报:事业不顺,身体不好,家庭不睦阿弥陀佛,弟子在此诚心忏悔罪过。邪淫导致的果报实在太惨烈。希望各位千万不要重蹈覆辙。弟子在高中毕业的时候,和一名男子谈恋爱,后来到了大学,发生了不该发生的事情..
念药师经回向文
药师经是一部非常经典的经文,在修行者的心目中也是非常重要的,所以我们在念药师经的时候,可以让我们收获到很多的好处,而念药师经也是需要做回向的,所以下面就让我们来了解一下念药师经回向文吧,希望通过下面的..
嘎玛仁波切:生起坚定不退转的虔诚心
嘎玛仁波切:生起坚定不退转的虔诚心现代人喜欢吃保健品,也喜欢通过锻炼让自己越来越健康。我看那些吃保健品的人;一天到晚锻炼身体,跑得自己气喘吁吁的人,也说不清楚这样做对身体到底有什么帮助,因为常常是看不..
为何不给足天下男女财富、美貌和真爱?
为何不给足天下男女财富、美貌和真爱?智者问佛:为何不给所有女子闭月羞花、国色天香的容颜?佛曰:并不是每一个女人都品行高洁、性情温柔。能忍让,毫不计较。唯有宽容、柔和、谦逊有礼、上善若水的女人,才会端庄..
德不孤,必有邻
子曰:;德不孤,必有邻。意思是:孔子说:;有道德的人不会孤单,因为一定会有志同道合的人来和他为伍。怀德之人,追求心性的不断提升,以及生命在另一重时空的纯正境界,所以淡泊于尘世中的一切物什,也就能将这一切..
嘎玛仁波切:低下傲慢的头,这正是反观内心,真正认识自我的开始
嘎玛仁波切:低下傲慢的头,这正是反观内心,真正认识自我的开始求皈依,要谦卑。我们在佛菩萨面前要谦卑,只有在你谦卑的时候,福报才会成熟得快。人们在凡夫俗子面前,往往生不起谦卑之心,“傲慢”无处不在,但在..
善心能文,考选城隍
善心能文,考选城隍我姊夫的祖父宋焘公,是县里的秀才。有一天,生病躺在床上,看见一个官差拿着公文,牵了一匹白额马走进来,说:「请快去参加考试。」宋焘公说:「主考官还没有到,怎么这么匆忙就要考了?」官差也..
在家如何学佛?
在家如何学佛?南无阿弥陀佛非常欢喜,有越来越多的人,亲近佛教,信仰佛教,这是一份佛缘,也是一份善缘。但很多人,心中一直疑虑重重,因为没有明师,虽然想学佛,却并不知道在家里学佛,该怎么开始,该怎么做。今..
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