雪漠:浅谈菩萨

繁体

雪漠:浅谈菩萨雪漠:浅谈菩萨

浅谈菩萨

菩萨并不专指某一个人,而是指利众精神,只要具有利众精神的人就是菩萨。

菩萨全称“菩提萨埵”,意为觉悟有情(让有情得到一种觉悟或者已经觉悟的有情)。而“觉悟有情”有两种方式,一种用语言,讲经说法,直接向众生传递真理;一种用行为,用利众行为这个事实来说话。不过话说回来,所有的说法最终都是要落到行为上去的。没有行为,就不能真正地觉悟有情。

用事实说话的人有很多,比如雷锋、孔繁森、丛飞等一些人,他们都在用自身的行为来告诉人们什么是利众精神,并且感化了一部分人。这种行为叫做“以身说法”,它也是菩萨道的一种。也许他们不懂什么是菩萨,也不一定信佛,但就是因为这些人不一定信佛,所以他们不求功德,也不求福报,积累的功德和福德反而已经远远地超越了一般的修行人,反倒赢得了千古不朽。

古人认为人类可以用三种方式实现不朽:第一立功,建立不朽的功德,比如香巴噶举中建桥建寺的唐东喇嘛;第二立德,成为一代大德,成为他人树立德行的典范;第三立言,著书立说,利益众生,带来大量的功德而得到不朽。

像唐东喇嘛,当他的肉体消失之后,他的精神并不会因之也消失。再者,像释迦牟尼佛,是既立功又立德又立言,他以其人格魅力而赢得世人的赞誉与向往。这些大德的一生是千秋抹不去、岁月毁不了的,这就是不朽。

虽然我们在前文中不断强调诸行无常,世间一切都不会永恒,但“不朽”是一种相对的永恒。它就像真理一样,是一个人追求信仰的基础。当你不愿意沉沦在镜花水月般短暂虚幻的生命状态之中,就会追求不朽这样的相对永恒。但假如你失去了这种追求与坚持,便和一只不断追逐自己尾巴的小狗,或是一条绕着石磨打转的毛驴没有任何区别。那时候你也许会觉得,我的这本书纯粹是理想主义的产物,没有任何价值。毕竟,无论是古今中外,真理都只能在智者心中产生价值。

大资粮:无悔的信心

积得诸资粮,百折不悔心。

拼将头颅血,殉此一段情。

你爱上一个姑娘,认定她是你这辈子的归宿,但在追求的过程中却遇到形形色色的困难,这时候你会轻易放手吗?

积累资粮、寻求解脱就像追求一段你认为缘定三生的爱情一样,即使经历无数的挫折,也不后悔当初的决定,甚至舍弃生命,也要追寻到底,生死不渝。

有个无著菩萨,前后足足修了十二年。头三年,他什么感觉都没有,梦都梦不见一点感觉。他就决定再不修了,要回家。

下山的时候,看到山下有个老奶奶正在磨一个铁棒,他就问老奶奶想做什么。老奶奶说,我要把这铁棒磨成一根针。他又说,老奶奶,这么粗的铁棒什么时候才能磨成针啊?老奶奶回答说,只要工夫深,铁棒磨成针。无著菩萨觉得很对,就回到山里继续修行。

回去后又修了三年,谁知道这三年和前三年一样,一点感觉都没有,于是,他又下山了,不修了。

下山的路上经过一座石山,他发现里面有一个鸟窝,鸟飞进飞出,翅膀在窝旁的石头上划,日久天长,竟然划下了一道很深的印迹。于是他又得到了启示。他想,如此软的羽毛都能在石头上划下这样深的道,我为什么这么容易就放弃了呢?然后就又回去继续修了。

如此反反复复,转眼又过去了六年,还是没感觉,他就想,这次说啥我也不再修了,于是又下山了。

在回家的路上,他看到一只老狗趴在地上,奄奄一息了,因为它身上溃烂不堪,爬满了虫蛆。好心帮它捉虫子吧,一不小心可能就把虫子弄死了;不捉吧,有可能狗就要死了。怎么办呢?

他想了很久,最后趴在地下小心翼翼地想用舌头舔走狗身上的虫子,可就在舔的这一瞬间狗不见了,眼前出现了一个金光闪闪的人,那正是他修的本尊弥勒菩萨。

无著说,弥勒菩萨啊,你怎么这样不慈悲,我修了这么长时间,你一直不出现。弥勒菩萨说,我一直在你的身边,只不过你业障深重见不到我罢了。如果你不相信的话,就把我背在肩上到城里走一回,看看人们能看见我吗?

于是,无著菩萨就背着弥勒菩萨走到了城里,果然,除了一个老奶奶发现他肩上背着一只癞皮狗外,其他人根本看不见。

后来,无著菩萨就拽着弥勒菩萨的袈裟,每天晚上到兜率天去听经。听的是什么经呢?就是《瑜伽师地论》。晚上听完,白天就记了下来。

无著菩萨经历了无数的挫折,虽然中途有点悔心,但最终还是坚持了下去。假如没有了这份坚持,他哪能得到后来的成就?

许多人都认为雪漠有天分。我告诉他们,我没有天分,我只是朝着一个目标不停地走,仅此而已。

我告诉陈亦新:所谓天才,就是朝着定下的目标不停地跋涉的人。瞅中目标,每天做完自己该做的事,然后无求无助,坦然入睡。

去西天的白龙马和磨道里拉磨的驴子每天都在走路,但几年过去,马升华为八部天龙,驴子却变成了老驴,区别仅仅是白龙马有了走路的目标——发愿。

当然,要是单纯地发愿,而不去走,那个目标也仅仅是墙上画的饼子,永远是解除不了饥饿的。

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制