达照法师:药师琉璃光如来十二大愿之十一

繁体

达照法师:药师琉璃光如来十二大愿之十一达照法师:药师琉璃光如来十二大愿之十一

所以,药师佛的第四大愿就是讲,他得菩提的时候,对于那些行邪道的有情众生,药师佛都要让他们安住在菩提道当中。菩提道就是菩萨所修的法门,菩萨所安住的道路。什么叫行邪道者?邪就是不正。在世间来说,比如邪教,就是伤害我们身心健康的,就是邪;那么相对于出世间来说,世间法都叫邪法。世间法虽然有善有恶,但善法的结果如果还是让你继续轮回的,相对来说,它就还是邪的,还是不够正。在轮回中的众生,每个人的内心都有烦恼,有五阴魔,有烦恼魔,有生死魔,我们的内心都已经被魔王侵占了。只有你把内心的魔王完全消除了,内在的智慧得以开发出来,那才能够真正回到觉悟的道路上来。 世间跟出世间是相对而言的。如果再拿出世间法来说,如果你只求自己解脱,却不想去帮助别人的,这也算是邪法。所以佛经里面,有时候有大乘佛法批判小乘佛法叫做愚法三藏,小乘人是邪见罗汉。罗汉还叫邪见,为什么这样讲?就是他自己解脱了,不管别人,自己内在的那种圆满的慈悲没有办法开发出来。所以,药师佛让我们在修行过程中要发起菩提大愿,安住在自利利他的愿望之上,不要仅仅只是自己解脱,所以对于声闻、缘觉都要以大乘法而安立之,让他安立在大乘法里面,世间出世间的小乘法都要回避。我们刚才讲:“我今发心,不为自求人天福报,声闻、缘觉,乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心。愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是真正的大乘法,就是发心的时候,不是为自己求得人天善法、人天福报,以及声闻、缘觉,还有些自了汉的菩萨,不是为这些,而是为了圆满菩萨道。我们大家借这个机会要在内心当中发这么一个愿,就是愿自己圆满成佛,也愿一切众生圆满成佛,这就已经不是小乘声闻缘觉的道了。以三乘正法以大乘为核心,所以要以大乘法而安立之,这叫大乘安立愿。我们有时候做事情,不一定要做得很大,但哪怕是很小的事情,你的愿大,它的功德就大。大家一定要记住!你如果拿一瓶香油到寺庙里面来供养佛菩萨,仅仅是求菩萨保佑某一件事情平安顺利,你充其量也就得顺利这个愿。但你如果拿这一瓶香油供养三宝,希望点燃智慧的明灯,让所有的众生都能够点燃智慧的明灯,这个功德就无量无边,不可思议。所以心量有多大,感应就有多大,一定要把心量放大,以大乘法安立,不能只求自利,要发愿和一切众生共享圆满的菩提。这是第四大愿。

——药师如来的第五大愿

药师琉璃光如来的第五大愿:【愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。】这个愿是不得了的,药师琉璃光如来的功德、愿力非常之大,他特别强调现世,我们现在的生命就要以最完美最健康的状态来生活,所以第五个愿就是持戒清净愿。怎么样才能够持戒清净?佛说,如果他成佛的时候,无论有多少有情众生,在药师法门当中修行梵行。前面发的几个愿都是药师佛的法,特别是刚才讲的这两个愿,一个是六度,一个是三乘。六度是具体的方法,三乘是我们的目标。 我们修药师法门,你发起大乘菩提心愿,就要把自己哪怕是微少的一点点善根都回向成佛,回向给一切众生圆满成佛。可能有些人胆小,会怕被鬼神来找麻烦。像有些人说,我是不是有附体了。要想办法把它驱除掉,这说明你没有发起真正的菩提愿。如果你发起了真正的菩提愿,不管是妖怪附在你身上,还是有鬼在你身边,那你正好有机会度它了。只要你一想到要度一切众生,这些附体鬼怪,它对你只有恭敬和听从,绝对不会来干扰你。我们没有智慧,总以为好像它要在这里,我就很害怕。当然,你念了药师佛的圣号,或者发起了大乘的菩提心以后,这些鬼神见到你只有恭敬礼拜的份,别的什么话都不会说,什么恶相都不会出现。 更重要的是,当你发起大菩提心愿,一切善神都会来赞叹、护持,不但是帝释天王,就是四大天王,乃至梵天、大梵天王、六欲天王,他们都会赞叹你。所以,我们修行要发自内心地安住在菩提心当中。在座的有不少居士到西园寺受过菩提心戒,济群法师就提倡大家要受菩提心戒。你真正发了菩提心愿,受菩提心戒以后,就相当于在你的生命中安装了一个菩提心的软件,你在吃饭走路、工作生活中都要随时想到要具足菩提心。所以,你吃饭吃饱了,要想到一切众生都能吃饱;你吃好吃的饭,也觉得一切众生都要吃好吃的饭;你穿衣服的时候,要想到一切众生不要受冷受冻;你穿好看了,要想到一切众生能庄严;你打扮化妆的时候,也要想一切众生都能漂亮。要把自己的所有功德回向给一切法界,日常生活中所有的言行举止都摄持在菩提心当中。那这些鬼神对你只有五体投地了,怎么还会来捣乱呢?遇到任何事情,只要你发的菩提心在,其他的都没有问题。

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制