香隆立嘉措仁波切:末法时期所依善知识的基本条件之正确的学佛观点之三
香隆立嘉措仁波切:末法时期所依善知识的基本条件之正确的学佛观点之三
其实无论是小乘、大乘、金刚乘裡面最重要的精髓无非都是从空性开始,包含本师释迦牟尼佛以及一切菩萨也必须经由空性基础才能证得正等正觉。但是空性固然重要,空性还是要配合八正道,而八正道中的正见是用来确定一个修行人他是否有无走偏掉很重要的一个基准。世俗人其实也有应该具足的正见,世俗人的正见就是在日常生活当中也必须要有正常的觉知心,什麽是正常的觉知心?碰到任何境界冲击的时候,不会有焦虑不安的心,碰到突如其来的巨变,心中不会产生任何的恐惧或动摇,当面临到他人的挑衅、毁谤、伤害时,心中无法生起任何的嗔恼愤恨的念头,一切时、一切地都悠游自在地毫无烦忧,这表示这个人早就具备有觉知和宁静的心胸。一个懂得正确的觉知和活在当下的人,他也必然懂得用放鬆任运的生活态度去过他的生活,他永远不会有狭小如鸡肠般的度量,也不会像被鸡毛撢子弹扫而起数不尽的灰尘般的烦恼所控制住,心中没有大喜和大悲,他永远都懂得无论你坐着、无论你站着、无论你躺着,或者你行走中一切的念头、一切的烦忧、一切的境界都撇尔随它,在他的生活中,他什麽都不会去紧握不放,他对任何事情的来临从来也不抗拒,他知道从他出生到他老死所发生的一切都是自然的,他也相信他眼前所握有的一切、所看到的一切、所掌握的一切终有一天都会离他而去,他也相信周边的人都会远离,再恩爱的人也有背叛的时候,我们的一切思绪任何当下都会随境而转,他更相信人生如梦如幻一切充满无常与变幻,昨天的一切见闻觉知对于今天来讲已经成为一场梦,所以又何必太在意今日的一切作为而去建筑明日的梦想?如果你不修行,但是你具足这些思想的模式,其实你的人生也等同是一个修行的生命。
什麽是正见?没有一个人与生俱来就具足正见,正见之前先必须有多听闻佛法,经过自己智慧的思维咀嚼,再加上亲修亲证,最后才能有足够的经验去分辨真伪与对错。目前在很多书本上所看到的、和从不同的大小乘法师或善知识所讲的经论,也未必完全都是属于正知正见。正知正见也必须要具足正法,这个是非常不容易,所讲的要和佛菩萨的经论应合,这并非现在亲近过几个师父,买几本书,还有宗教频道上看几个人讲经说法就可以自成一套。这因果颇重,要讲经说法必须精通经律论的法师才有资格宣说佛法,像我现在和各位的这种互动模式,勉强来说只是我在讲述个人的学佛经验谈,和帮诸佛菩萨介绍祂们的佛教产品而已,绝对没有资格自成一家,自诩为法师。就如同本师在经典上有讲到什麽样的资格才能称为法师,必须要修持到达了九地菩萨才有资格被称作法师。九地菩萨的境界已经获得了十方诸佛一切的善巧和智慧,对于一切众生的根性种器差别,祂都有巧妙不同的方法,可以帮他们转化提升他们的智慧,所以被称为善慧地菩萨。再差点的最起码也必须修持证得无生法忍的境界,才可以彻底地为众生考量用什麽法要可以帮助到他,所以我们此地所讲的具足正知正见并不是那麽简单。具足正知正见的意思是指这个修行人、这位菩萨他是一位有见地的善知识,有见地必须是他真正有悟道见性,我这一生中说真的还没真正见过这样的菩萨,这是众生的缘薄和业重之故,不要说七地、八地、九地菩萨,我连真正的罗汉也没见过。如果真的没有办法亲闻九地菩萨现身说法,那最起码讲经的人,他最基础也必须是一位转化我执我慢的修行人,在闻思修方面有一定的修持,对于小乘、大乘、金刚乘,他都有听闻实修和获得传承灌顶和窍诀的合格上师,在现在的末法世界当中,最起码也可以是利益到一些真正对佛法具足有信心的众生们一处依止的善所。
每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
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