香隆立嘉措:真真实实去了解心源,才是学佛确实入处 正确的学佛观点之十四
香隆立嘉措:真真实实去了解心源,才是学佛确实入处 正确的学佛观点之十四
《真真实实去了解心源,才是学佛确实入处─正确的学佛观点之十四》
作者:香隆立嘉措__890lama_shang
学习佛法虽然已经知道三皈五戒的重要,有些人也从善知识上师之处习得制心法门,也许持咒观想、也许深入经论,或者潜心内观,但是还是很多人不知道,如此的精进是为了什麽?要去劳其身心、消耗精神,目前为止仍然有很多人不知道修学佛法的目的安在,有的是为了身体,有的是为了事业,有的是为了感情,更有些人是为了时尚、流行或趋随人云,莫衷一是,可有可无,稍微有一点概念的,会说是为了消除累世冤愆、淨化业障,但是这些都还不能算是真正的进入佛子的行列。
曾有听闻稍有见地的人,他修学佛法是为了断除烦恼,他们说人之所以会造作一切的业力,主要是来自于烦恼妄想炽盛的缘故,因此如果可以断除烦恼、消除业障,才能真正的离苦得乐,如果进一步有馀力,可以配合布施、持戒……等等。听他讲起来斯乎颇有道理,但若内行人进一步仔细探究,便会察觉此等志向仍有缺漏,其实这些勉强也只能说是,对于本师释迦牟尼佛当年老婆心切之下,所捡到的枝叶末节,但是仍然未达根源所在,虽然也可以获得部分功德,但对于解脱仍然有一段距离。经书中特别有提到,修行若不能了解「真实」这两个字,修一切法无义。所以不知真实法之前,不能说是在行布施,不知真实法之前,不能说是在行供养,不知真实法之前,也不能说诵经,不知真实法之前,更不能说持咒,不知真实法之前,更不用说禅定,不知真实法之前,更无法说真有入处。这裡所谓的真实法,要很清楚地跟大家说,就是我们每个人都生来死去、无法分割的自性,也就是人人本具的真心,这更是佛经上面所言:「因地不真,果招迂曲。」的来源。我们修学一切的佛法,最重要的一定要求真求实,因为,无法求真求实,便不能看到真心的实相,能否解脱见性,关键在于从心上修、从心上见、从心上悟,心是一切万法的根本,所以又称为法身,它即便历经千世万劫,永远不会动摇变化,所以心也可以称为实相,也可以叫它菩提,它是闻风不动、寂然常照,所以每个人心中都有这个东西,正所谓「人人都具灵山塔,更向灵山塔下修」。现时之人讲求时髦、追求西风,不喜八股,更忌束缚与约束,崇尚身心灵新兴宗派之开发,而却不能明白这些都是属于心外求法,解脱的方法其实要言不多,「明心见性」是最初要追求的,也是最后要获得的,人一旦见性,八万四千烦恼诸障自然断除,千万累劫之业障,不除自淨,世间八苦不需修持自然骤灭;十方三世诸佛无须供养,而自心供养;所有一切布施,不需分文,而早已如须弥山般七珍八宝却已供毕;一切陀罗尼,于心了然自明,所有三藏十二部经,即见自明,行者到此地步,还有何法可修?
一切本自具足。我们每一个人本自圆成,就如同原本从未不现的明月,光明遍照,一切六道之中,卵、湿、胎、化,都各个具足,即便千江万水,细如曲沼,娑婆世界中,纵有千百亿万水,则自具千百亿万之月,此月就是我们一切人的自性,此水便是所有千百外境,这些都是一体之两面。若能了知外即内、内即外,内外通透,打成一片,无境也无心,自然便可以体用如如,到了这一番境界,恰似寒潭有月,无任何阻隔,所有一切众生之所以会堕入轮迴,无法自拔,罪恶在于结使和业障,再加上无明刚强之故,虽然有月,但却是溷淆于一片浊水之中,可谓冥顽昏闇,如果再碰诸境侵扰,那自然惊滔骇浪,鱼虾全现,纵有一丝明光,终不可见。所以修学佛法如何可以明心见性?它的根本只在于求真求实,如果可以放下一切执着与内心的纠葛,直待真心现前那一刻,真正的修行才是用到实处,否则空修白谈,都只是虚度时光,最后也只是空来人间走一遭罢了!
每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈