骆驼聊新疆之佛教西行取经第一人八戒禅师——朱士行
骆驼聊新疆之佛教西行取经第一人八戒禅师——朱士行
昨天我们聊了清代新疆写实竹枝词第一人——萧雄，今天让我们来聊聊佛教西行取经第一人，八戒禅师——朱士行。
佛教发源于印度，从两汉时沿着丝绸之路传入我国，在洛阳白马寺落地生根后，开枝散叶，绵延后世，时至今日已遍布中国大地。
佛教的传播方向，最早是随着河流奔向大海的方向，由西向东。后来为了更好地学习和理解经义，开始溯本求源由东往西而去，朱士行就是西行取经的第一人。
朱士行出生于三国时期，和治水的大禹的同为颍川人（今河南境内），八戒是他的沙门法号（比唐三藏要早的多）。他出身于士族世家，家庭条件不错，所以不用为了一口吃食而四处奔波，有更多的精力和时间来增加自己的精神修养。
当时佛教已传入内地，但从传播形式和教义上都不怎么亲民，但富家子弟朱士行并不难接触到，而且一经接触就沉迷其中，不能自拔。
当印度梵僧昙柯迦罗来到洛阳后，译出了《僧只戒心》经，并主持树立戒坛，按戒律授戒度僧(在这之前戒律不严，并没有形成制度）。年过半百的朱士行以极大的勇气，走上白马寺的戒坛，成为了正式受戒第一人。
当找到了心灵家园的朱士行皈依沙门后，他并没有满足自己的精神追求，他感觉知道了好东西，应该让更多的人知道，就开始讲经说法，准备普度众生。
但是，随着佛法的不断精进，他发现现有的理论知识存在缺陷，这对于佛教的长远发展，和健康发展是极其不利的。作为护法卫道的虔诚信徒，朱士行无法接受这种现实，他决定西行取经，弥补现有不足，以为佛教长远计。
但是这时候的朱士行，已经不是二十多岁的小青年了，他已经接近六十了。随着肉体上的机能衰退，他的向佛之心却历久弥坚，对于一个有信仰的人来说，年龄不是问题，当然距离就更不是问题了。
魏甘露五年，年近花甲的朱士行离别了长安，开始西去取经之行。他从雍州（陕西凤翔）启程，走凉州，过张掖，就这样出了了玉门关。
万丈沙海没有阻挡住，他的向佛之心，茫茫戈壁的飞沙走石，和极端的天气气候，一路陪着他到了小乘佛教的盛行的鄯善国（没改名前叫楼兰，今新疆若羌附近）。
他想要的大乘佛教促使他继续前进，他到了“小西天”于阗后遍地的信众，和众多的佛教典籍让他流了下来。虽然于阗也以小乘佛教为主，但这个交通枢纽的佛教资源丰富。
他在于阗停留了下来，一面讲经释法，一方面寻找真正的大乘教义。功夫不负有心人，最终他找到了《大品般若经》的梵文原本。
此后他手中的笔再也没有停下来，他亲手将九十章，总计六十万言的经书，逐字逐句认认真真的抄写了下来，并让徒弟传回内地，后来被于阗僧人无罗叉和印度居士竺叔兰翻译为《放光般若经》。
这部佛教的典藏之作，一经问世迅速风行京华，并作为佛学的参考规范，对后来的佛教学说产生了深远的影响。
油尽灯枯的朱士行永远的留在了于阗，不过他作为一个西行取经的先驱者，给后人树立了绝好的榜样。他抄写的经书，也为佛教的流传起到了举足轻重的作用。
朱士行后来能被列入《高僧传》中，也算是对他的一种认可，和褒奖。但他的功绩，绝不是短短几百个字所能概括的。
最后，让我们以《阿含经》中阿罗汉证道时说的话，作为结语“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有” 。
今天就聊到这里了，如果大家有什么好的建议和想法，请留言给我。
新疆是个好地方，让我们明天接着听骆驼聊不一样的新疆吧。 贪吃的骆驼