达真堪布：我们用善业来消除业障，算是浪费因果吗？
达真堪布：我们用善业来消除业障，算是浪费因果吗？
黑白业果，丝毫不爽衰。“黑”指的是恶业，“白”指的是善业。无论是恶业还是善业，都不会有浪费，都不会有突然毁灭或消失的时候。如佛在《百业经》中讲过：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”不管是善业还是恶业，都是从我们的身口意中产生的，在没有遇到毁坏或消灭的因缘之前，会一直存在，不可能无缘无故地消失。
我们可以通过消业，就是以一些对治法，毁坏或消灭它。这算不算浪费呢?当然不算!我们用对治法忏悔业障、消除业障。这个对治法就是善业，以善业对治恶业，以善业的力量破坏恶业的力量。善业有两种：有漏的善和无漏的善。没有无我和空性智慧摄持下所积累的善都是有漏的善，它不能彻底毁坏和消灭恶业，只能以妄治妄，暂时压住恶业，不让其果报成熟。比如：因有了，缘也具足了，这时它就要产生果报了，但是我们通过一些有漏的善根也可以影响它，不让因缘具足，就可以暂时不让它产生果报。
有无我和空性的智慧摄持下所积累的善是无漏的善。“无漏”已经超出世俗，超越因果的范围了，是属于胜义谛的。我们说的“因果不爽”，都是站在世俗谛、名言谛的角度，站在对立法上说的。在无我和空性的见解与境界里，没有对立，是胜义谛。在胜义谛的境界里，没有善也没有恶，没有因也没有果。在胜义谛的境界里，因果不是已经毁坏了，也不是消灭了，而是不存在。
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