要知道这个方法的重要,这个方法也是一个密法
虽然今天学习有一定的难度,难度是什么?没老师教了,老师都已经过世了。中断的时间太长,仅剩下少数老师,现在也都不在了。没有老师,你要是真正有决心、有毅力,锲而不舍,你会自己就通达了。这是中国古人教导我们的,“读书千遍,其义自见”,没人教,我就念这一本,念到一千遍,豁然开悟,意思明白了。这是什么?这个方法是佛教的,就是开悟。悟从哪里开的?从定。一千遍,心就定了。
所以叫你念一千遍,那叫持戒。持戒就是你守住这个方法,你不要懂,你就学一样东西。用上十年的时间,专学一样,懂不懂没有关系,天天去念它,念得滚瓜烂熟,把自己的妄想杂念统统都念掉,恢复自己的清净平等心。用读诵的方法恢复自己清净平等心,不定什么时候缘成熟,一下就开悟。这一开悟的时候,这经里头的意思全懂了,你再去看古人的注解,你能看出他的毛病,他深入到哪个阶层,你清清楚楚的。
「密宗以三密相应之旨为主」,这是密宗修行的方法。实际上我们念佛跟它的方法非常相应,很接近。三密是口念咒,意观想,手结印,这个手结印是属于身业,你看身口意相应。我们平常佛门弟子见到别人,合掌,「阿弥陀佛」,给人问讯,这三密相应。合掌是手印,是结印。合掌是什么意思?这十个指头代表我们的心很散乱,妄念很多,合掌的意思,把我们的念头都收起来,妄念都收起来,这表示恭敬。我一心,一心这是恭敬,所以合掌代表恭敬,这是结印。心里面表诚敬,口里面赞叹,礼敬赞叹,也是三密相应。我们念佛的时候,口里面念南无阿弥陀佛,手合掌结印,或者持念珠也是结印。手上拿着念珠是什么意思?念珠在平常代表两个作用,一个作用,提醒自己念佛,怕忘记。很多人念佛念佛到最后不晓得什么时候忘掉,心里不晓得跑那里去了,所以念珠提醒你。第二个,念珠计数,我一天念多少声佛号,计数。有这两个用处。计数通常在初学,摄心,计数;提醒是老同修,念佛已经有了相当功夫,怕失念,失念就是忘掉,心跟妄想走,把佛号忘掉了,所以这就是提醒你,这两种意思。
心里面想着阿弥陀佛,大势至菩萨教导我们,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。忆佛是想佛,心里常常想着阿弥陀佛。所以《无量寿经》念熟的时候,好!想阿弥陀佛的功德,想阿弥陀佛的大愿,想阿弥陀佛的修行,想阿弥陀佛大慈大悲普度众生,不要想别的,这叫忆佛。念佛,持佛的名号,为什么?阿弥陀佛是这样教导我们的,你要想往生西方极乐世界,你就常常执持名号,执就是执着,持就是保持,不能丢掉。佛法都教我们放下,唯独这个佛号不能放下,佛号放下,你就没依靠。什么都放下,专门执着这个佛号。这个东西就像我们在太空航行一样,这一句佛号是航道,你只要在这个佛号上,你就没有走错航线,它就会引导你到极乐世界去。因为这一句佛号跟西方极乐世界念念都相应,我们这里心起念,阿弥陀佛那边就收到,念念相应,一丝毫不会差错,这个方法妙极了。极乐世界在哪里你别问,你只守住这个名号,肯定就到达;失掉这个名号,可能你就跑错地方,就到不了。阿弥陀佛教我们这个方法是有道理的,绝对不会错的,要知道这个方法的重要,这个方法也是一个密法。
我们现在懂得,恒常修习无量无边相应之行就是这一句名号,心里面真有阿弥陀佛。阿弥陀佛要变成我们心里最仰慕的一个人,最喜欢的一个人,最尊敬的一个人,念念不忘,你心里真有佛了。口里面不离名号,身不离礼佛,在平常对人、对事、对物一切恭敬,身业相应。早晚课里面,能够礼拜个一百拜,这是一般人,早课拜一百拜佛,晚课拜一百拜佛,对身体健康很有帮助。拜佛是非常好的运动,拜佛不要用拜垫,平拜,你才能收到运动的效果;要有很高的拜垫,收不到这个效果。身心健康,三密相应。
所以中国人跟佛法,这是印度一个支派,它所讲究的不是记问之学,听别人讲解我记得,不是的,完全自己开悟。释迦牟尼佛开悟了,他是从禅定开悟的。当时的印度是全世界宗教之国,也是哲学之国,哲学的学派很多,无论是学派,还是宗教,没有不重视修定的。
佛经里面讲的四禅八定,是古印度人修的,释迦牟尼佛当然修成功了。四禅八定修成功,在定中空间、时间都不存在。在定中你能看到六道轮回,上面能看到非想非非想处天,下面能看到无间地狱。只要修到这个定功,你一定能看到。所以这个境界是真的不是假的。确实是有,你看到造什么因结什么果报,清清楚楚。
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