灌顶还只是前行而已
其后殊胜之前行,获圆灌即生起二,情、器、现尊自身尊,令遣凡夫之染着。由修深道师瑜伽,无量加持现悲力,二悉地成诸碍解,故其后修前二行。
说到殊胜之前行,现在还是前奏,在修一法前,这个前奏就是灌顶,密宗先讲灌顶。“获圆灌即生起二”,就是要得到生起次第的两个要领。什么叫生起次第?我们把自己前生都抛开不谈,这一生要开始修佛,是平地起高楼,必须要在平地上搭一些架子,这个叫生起次第。生起哪两种呢?福德资粮和智慧资粮两种,这个是佛学的生起次第。生起次第的灌顶是一层,然后进入圆满次第的灌顶是第二层,这两个简称为生圆二灌。以密宗来看,像我们“大乘学舍”的诸位出家的同学,你们今天不过是刚刚踏进生起次第之门而已。你的福德资粮、智慧资粮究竟生起多少呢?那是很深的问题。所以讲到灌顶,这就是个大问题。
第二句话“情、器、现尊自身尊”,你要修密法先要发心,刚才大小乘发心的道理都说了,第二步的准备是要得到灌顶。灌顶有生起、圆满两种灌顶,得到真正的灌顶以后,“情”,就是有情世间,三千大千世界一切众生皆是有情。情世间包括了一切众生的感情、知觉、“器”,是指物质世间,包括了我们这个身体,以及所有的物质世界。自己的身体是阿赖耶识的现量,其实器世界、情世界都是阿赖耶识的现量,而情、器现身的本尊,就是我们自己。假如我修观音法门成就了,那一位远古的观音如来的本尊,会真到自己前面现身。但是自他不二,他虽然是古佛,我是今佛,两个体同,所以得到灌顶以后“情、器、现尊自身尊”,心物一元就证得了。这一句的经文是说,要修密法,前行得到真正的生圆二灌顶以后,情世间、器世间、现尊的世间,自性与本尊就合一了,这也就是自他不二。我们如果拿世间的学问来讲,就是“天地与我同根,万物与我一体”,那不是空洞的理论,是要证到的。
“由修深道师瑜伽,无量加持现悲力,二悉地成诸碍解,故其后修前二行。”瑜伽就是禅,禅定,相交感,也就是相合感应的意思。有些佛教用瑜伽,就是现在所讲的瑜伽。“瑜伽”是讲这个方法;“瑜伽师”就是有成就的大师,是中国人所讲的士。“令遣凡夫之染着”,他说现在为了排遣凡夫的染着,由已经修成功的瑜伽师、上师给我们灌顶,就是无量的加持。所谓加持灌顶,就是将他修的福德、智慧资粮以及他本身的功力,帮忙我们。这是真正的灌顶,真正无量的加持,是上师的大悲心。因此内外共不共二种悉地——境界坛场,都能够得到无障碍成就,但是灌顶还只是前行。
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