佛学常识第二十六课三十七道品（二）
佛学常识第二十六课三十七道品（二）
（乙）四正勤
「正」指正当的事业，「勤」是不懈怠的去作。凡一切善的事业，皆是正当的；恶的事业，就
不是正当的。
善的事业，须要勤作；恶的事业，更须要勤断。并且要把「身、口、意」三业合起来省察，才
得究竟。
1.已经生起的恶业，要勤恳的把他除断。
2.还未生起的恶业，勤恳的防备，不使他发生。
3.还未生起的善业，勤恳的使他生起。
4.已经生起的善业，勤恳的再使他增长。
佛学常识第二十七课三十七道品（三）
（丙）四神足
「欲、勤、心、观」是四种禅定。「神」是神通，「足」是身的两足，这是比喻话。身能起立
，全依两足；神通的发生，全是依靠禅定。
上来的四念住、四正勤，修圆满了，就可发生四种善根：
1.暖法，圣道比火，见火必先和暖；见道以前，也有一番和暖气象。
2.顶法，好比到了山顶，说不定要进要退；是说行人虽然进到高处，仍要提防退转。
3.忍法，决定四谛是最胜的法，把心安住了。
4.世佛学常识第一法，有漏的智能，已达到极处，再进一步，就得无漏智能。但是这四善根的
进级，仍是要修观四谛作成的。
在四善根上，依着很胜的希望力，修到的定名「欲」；依着精进力修到的定名「勤」；依着一
心止住力修到的定名「心」；依着观察力修到的定名「观」。能修到这四种定，自然会发神通
。神足的名称，是总合因果来说的。
佛学常识第二十八课三十七道品（四）
（丁）五根五力
根力都是譬喻。「根」譬树木有根，才能生长；「力」譬树根坚固，才能茂盛。二缘和合，才
能开花结果。求道若能立住根本，再得了坚固力，才能得到道果。
1.信根，信四谛圣道，合三十七道品等，理皆真实。
2.进根，精进求道，决不休息。
3.念根，把心安住在道上，不起杂想。
4.定根，心与道合，不向外散。
5.慧根，视察四谛的义理，很能了悟。有这五个字，就是道心长了根。
1.信力，是不受一切外道邪说诱惑，不为环境改变。
2.进力，是能不怕困难，打破一切，勇猛前进。
3.念力，是偶起杂念，立即断去，不使他相续。
4.定力，是内心不动，且能离开外境的搅扰。
5.慧力，是能破除无明，心得解脱。如能作到这样，就是五根生了力量。
佛学常识第二十九课三十七道品（五）
（戊）七菩提分
「菩提」是觉的意思，这是得了无漏智能，修行的七种方法，也名曰「七觉支」。
1.「择法觉」一切事理，要用智能观察，能以明白，那是真假，不致错误。
2.「精进觉」佛法固须精进，要能明白，无益的苦行，不去妄作。
3.「喜觉」心得佛法，自然喜欢，这名「法喜」。要能明白，法有了义，有不了义，必须认得
准确，不可颠倒。
4.「除觉」烦恼必须断除，要能明白，烦恼与菩提非一非二，不可错损菩提。(此一另解法)
5.「舍觉」一切境界，如梦如幻，要能明白，虚妄不实，既已舍去，不宜再去追想。
6.「定觉」禅定有世间禅，出世禅多种，要能明白，世间的禅，报尽还坠，不了生死，不可贪
着。
7.「念觉」这念有观察的意思，好比医生诊病；前六觉好比药品。修行要定慧平均，定偏了就
昏沉，当该用择、进、喜来提起；慧偏了就浮动，当该用除、舍、定来安稳。
佛学常识第三十课三十七道品（六）
（己）八正道分
「正」是不偏邪，「道」指涅槃的法门。这八种道，就是无漏的法。
1.「正见」四谛各有四行相观，合成十六行观，名曰「无漏行观」（甚繁不述），能修此观，
见解才得正确。
2.「正思维」用无漏智发动思维，不是识心发动妄念，这种思维，能以断惑证真。
3.「正语」是口不说「妄语、恶口、两舌、绮语」四种恶业。
4.「正业」是身不犯「杀、盗、淫」三种恶业。
5.「正命」出家众戒五种邪命（诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养），在
家众不作恼害众生，或迷惑众生的职业来谋生活。
6.「正精进」是对趋证涅槃的道，勤加修行。
7.「正念」是专念证心的正道，合万行的助道法。
8.「正定」是修出世间禅定，远离有漏禅定。
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