元晓大师精彩绝伦的一生
元晓大师,新罗人,西元617年生,20岁时剃度于黄龙寺,28岁时与义湘初识于普德老和尚处,31岁时于慈藏律师处初阅华严经,33岁时与义湘第一次采陆路赴唐失败,其后潜修埋首着作。
44岁时与义湘欲再度赴唐,于路途中领略万法一心而放弃赴唐,45岁时初识瑶石公主,破戒生一子。46岁时元晓以破戒作为打破佛法于贵族与庶民间的界隔,建立庶民救济的理论,走向民间力行菩萨道。
其后虽以白衣身份自谦小姓居士,但其菩萨行已震撼整个朝鲜半岛足迹遍布三国,使得户户皆是称念弥陀之声无涯歌大行于世。69岁时元晓入寂,留下渊博浩丽的着作81种,元晓的华严宗被称为海东宗或芬皇宗。
元晓大师的一生可谓精彩绝伦没有一天空过,有人问,:如果眼前有两条路,是要选择简单的路还是困难的路?
智者说:要选择困难的路。原因是什么我已不复记忆,而元晓大师正是彻头彻尾选择一条困难之路,但其慈心悲愿实是难以想像,尤其是破戒那段的挣扎与醒悟。
几乎任何生物都是喜好趋吉避凶的,没有人喜欢飞娥扑火般的毁灭绝裂,但元晓大师恰恰就是以明知山有虎偏向虎山行之姿,一跃而下其所看见的人间炼狱。
元晓大师为何会决定不赴唐取经,是有两段深刻的体验让他认清:三界唯心万法唯识,心生故种种法生,心灭则种种法灭,万物的认知只在一心,万法亦只是一心。
其一、骷水悟道
元晓与义湘走了很长的一段路,因为赶路错过了村庄,在黑暗的树林中露宿一宵,正值夏日清风舒爽,两人倚树用罢干粮,饼渣面团哽塞在喉咙间呛渴的难受,水囊中的水却一滴也不剩了。
元晓想起刚路过的竹丛边,有一片湿湿的反光且听到青蛙的叫声,估计附近一定有水沼子,元晓说着马上起身取水,黑压压的天什么都看不清,但蛙鸣的竹丛边果然有一泓清凉的水沼。
元晓掬起一口水,感受到甘冽芳甜的滋味,他索性卷起僧袖,将整个头脸臂膀都埋在水底,后盛了净水,回林中,让义湘饮之,义湘言:想不到这穷乡僻壤的地方,竟有如此好喝的泉水。
翌日清晨醒来,两人立时决定到水沼边好好痛快的洗把脸,再盛些水好上路,一到沼边,元晓正欲俯下脸去,一瞥之间猝然望见,水沼深处,一具骷髅森冽冽的躺卧着,受水浸渍濯泡的部份头颅、躯干。
大腿皆已化成白骨,而那仰抬至乱草芜枝间的半只右手,却仍挂着残缺的血肉。皮骨和衣物,正由蚂蚁蛆虫,和不知名的黑色生物密密麻麻地绸结在那堆血肉上蠕动,啃噬攀爬着。
其二、骷窑悟心
在变天的一个黄昏,乌云盘卷了整个天幕,暴雨刷刷直捣而下,倾刻间天地浑沌,尽裹在一片深沉滂沱的雨幕中,两人急急惶惶跌跌撞撞的跑着绊着,在滂黑的雨中,分不清楚方向路径而盲目的前进。
突然路旁矗立着一个圆墩墩的巨大土龛,类似山里人家烧窑炼瓦所遗下的窑洞,两人慌忙闪避进去,虽感窑洞废弃多时,入口缠结了大批蛛网,然而在疾风暴雨间,能找到一方遮蔽的天地已属万幸。
两人顿时安下神来,脱下湿淋淋的衣袍,于五指不见的黝黑中,吃着干粮喝着水,就在风雨狂啸树只吹刮哭哮间,四肢舒坦安安稳稳平平定定的睡了一晚。
天明起身,两人不觉悚然屏息,哪里是一座窑洞,这座土龛,原来是一座巨大的古坟,身畔灰黑的尘土中,横七竖八到处散置着一具具支离破碎的骸骨,四壁砌满了一罐罐骨灰坛子于砖墙,是日因滂沱雨势不住,山坡彷佛插满刀戟枪箭的野兽,当晚两人只好还是回到古坟过夜。
无数梦魇幻境辗侧不安了一整夜,由此,元晓体悟到,境并没有变,变的仅是自心而已,该认知该推求的,亦仅是自心,心,朗朗澈澈,横在眼前再也无需绕道唐土,孜孜求索。
最后,还有元晓法师与大安法师的故事,说给大家听:
韩国有位大安法师天天喝酒,由于他到每个地方都喊大安(大安就是没事啦),所以人们就叫他大安法师,当时佛法并不普遍,人们认为贫贱者是不可能升天,所以不能传授佛法给贫贱的人,只有高贵的人才能学习佛法。
大安法师到处和小孩玩游戏,教小孩子唱歌,同小孩说法,同乞丐说法,甚至到妓院饮酒、说法,做很多奇怪的事。
有一天他遇到很有名气的元晓大师,二人相谈甚欢,便一起到大安法师歇脚的山洞,元晓大师看到山洞里面养了十几只小狗,便问他原因为何,大安法师回答说:母狗出去找食物,可能被人捉走了,见小狗饥饿无靠,便带回来饲养。
后来有一只小狗因为饥饿过度而死了,元晓大师悲心一起,想诵经替小狗超渡,拿起木鱼就边敲边诵经,大安法师刚好从妓院化缘一些奶水回来,便对元晓大师说:你念这个经,它听不懂,让我来吧!
大安法师把奶水先喂那只死去的小狗,然后对死去的小狗说:吃完奶水后,就安心的去吧!便把剩下的奶水放在其面前,静心向它一合掌,元晓大师当下震撼不已。
这只小狗或许听不懂诵经,但它因为缺乏奶水而死,如今现场表演一次,用奶水来供养它,让这只小狗把心放下,往生极乐。这给我们很深的启示,一切佛法皆在教导众生把心放下,如果可以令人把心放下,又何必执着那一个表达方式呢?
2024-03-17 13:52每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈