落发的要求:十三重难与十六轻遮

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有些人认为落发做和尚,乃是最简单的事,只需头发一剃,衣服一换,就是和尚了。可是也有一些人常常问询落发人:做和尚要些什么条件呢?他们所能得到的回答,也是很简单的,不是说不要什么条件,只能有决心就行了。就是说:条件多哩,一时间也说不清的。

实际上,佛法之前不光人人相等,并且一切众生,都是相等的,所以但凡人,都有资历落发,不管贫富贵贱,智愚圣凡,佛门之中,无不包容。所以落发是很简单的。可是,相等者,仅仅立脚点的底子相等,并非毫无辨别的一概收留,不然释教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了!所以,学佛(不便是落发)的条件是来者不拒,落发的要求则有十三重难与十六轻遮,现在别离如下:

榜首、十三重难者:

坏内外道(外道而以做损坏作业来落发者),破他梵行(与净戒人行淫者),贼心入道(偷传闻戒),黄门(无性机能的人),二根(具有男女两种性器者),畜生变为人形者,非人变为人形者,犯边罪(从前受戒而犯大戒者),弑父,弑母,弑阿罗汉,破和合僧,出佛身血。

第二、十六轻遮者:

不度奴婢,不度响马,不度负债人,不授年未满二十岁者具足戒,不度癞、白癞、痈疽、颠狂等的患者(但凡身心不健全,五官不端整者皆不度),爸爸妈妈不听者不度,不度军公现职人员,不得无衣无钵受大戒,不得借人衣钵受大戒,不自称名不得戒,不愿称和尚名不得戒,教授乞戒而不乞戒不得戒,穿戴俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说:规矩者落发,清净者圆具(受大戒)。

这就是落发的条件了,所谓重难者,只需任占一难,此生便不听在佛法中落发,至于轻遮,但能使原因消除,便可随时落发。另据萨婆多论中说:年六十,不得受大戒,设师僧强授,亦不得戒,惟听为沙弥;七岁以下,亦不听度,若度受戒,二具恶作。

太小太老,都不许落发,僧祗律中说:若减七岁,若满七岁,不知好恶,皆不应与落发。又说:若过七十,能为所作,若减七十,不胜造事,卧起须人,皆不听落发,若年满七十,健康,能修习诸业,听与落发。

可知七岁以下七十岁以上,皆不许度其落发,二十岁曾经,六十岁今后,虽许落发,但不得受比丘戒,小者小沙弥,老则老沙弥,小沙弥终将可成大比丘,老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求,都是佛制的,可是,某些释教徒,却只限于坐而论道,登坛秉具之时,教授与戒和尚,当然会问遮难,但总未见一个新戒被难住和遮住的。有些戒场,为贪戒子多,明知小沙弥不行二十岁,竟教他们先打妄语说已满二十岁;做得美观一点的戒场,便由戒和尚送几岁,以便凑满二十岁,这是笑话了!还有见到癞头的,瞎眼的,跛脚的,也都能够遭到具足戒;至于年过六十岁,当然更在便利之例了!那些人能不能得戒,自是问题,那些戒场的传戒师,应不应该负起一些轻法慢制的职责,又是一个问题了!

由于如此,难怪一般人认为和尚是最好做的了。

如要求其比较符合律制的规则,在现代来说,剃度师们当然以审慎的标准,挑选落发的弟子;在戒场传戒之时,新戒报名,也有必要附缴一份健康检查表,然后通过一次当面的面试,最终才可决定应否予以授戒。不然的话,所说的条件,底子就不是条件,而是虚应的幌子!

2024-03-17 13:52

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