十供养的意义
一、香供养
香能通气养神，传达境地。燃香时，香自灭而留香与人，这便是释教中舍己救人的精力。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是咱们要懂得香的精力。
香还有一层意义即释教中所说的五分香，五分香便是：（1）戒香：守戒者世人钦仰，美名遍处，人如守戒心天然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，世人敬羡赞赏，故定亦属香。（3）才智香：慧由定发，儒家有句话说：万物静观皆自得用静的心肠去刻苦，才干启示才智。一个人做任何事，绝不行急于求成，得镇定去沉思，用才智去分析判断，凡事方能有所成果。以上三种便是佛陀常常教训咱们的：勤修戒定慧，平息贪嗔痴。（4）摆脱香：人若有摆脱性，对任何事都能看得敞开得下，无所固执，所以人能摆脱也是一种香。（5）知见香：有才智的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思维见地，所做所为正确，便是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈善、喜舍、宽恕的心去待人，这便是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜爱在案头上摆瓶花，添加读书情味。用花供佛，庄重佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，幽香扑鼻，让人醒心顺眼。庄重的佛堂衬上几朵浓艳芳香的花，恭顺之心，情不自禁。于十供养中，花代表著物质供养。在释教里，常可听到佛在灵山拈花说法这句话，可见花与释教联系甚大。提到这儿，趁便跟各位谈谈拈花说法的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默不作声，一时百万人天，悉皆罔措，独金色梵衲，破颜微笑。世尊曰：吾有正高眼藏，涅槃妙心，实相无相，奇妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。这便是宗门禅的肇始。假如要再追溯禅宗的来源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已敞开端倪，所以禅宗的特点是在以心印心，说明直指人心，见性成佛为主旨。由上面的经文，诸位就知道了拈花微笑与禅宗有适当亲近的联系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不彻底指电灯，比方蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都归于灯供养的范围内。释教传法亦名传灯。释教传法，如父传财于子，但其意义不同。金钱传别人，己身积财必会削减。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓一灯能续千灯明。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，期望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的国际，亮光世界大地。
四、涂供养
涂梵语，即水。经云：水能离垢得清凉。水不但能洗除众垢，令物清净，而且水还具有和合性，不管大江、小溪会聚一方，皆成一体。就比如群众学佛，最终都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉清洗，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的相等无差别。那么，待人处事上无愧天，下无愧人，更无愧己心，日子天然过得心安理得，轻松高兴。
五、果供养
果指生果，群众用新鲜可口的生果供佛，积德行善巍巍。果又有成果的意思。人每做一件事，有必要有头有尾，不得功败垂成。就像种果树的人，有必要耐得起辛劳、栽植、上肥、灌溉，待树开花成果，才有丰厚收成，所费劳力也才有个价值。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕喫苦，不畏阻止，切莫退失道心，毫无成果，岂不行惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精力百倍。此指示学佛者，昏眩不得，须不时自省自己，反省自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不明白，凡事不知，模模糊糊，就比如一天到晚昏睡不醒，孤负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭顺之心，且意义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：法力不思议，慈善无妨碍，七粒遍十方，普施周沙界。另加咒语三遍谓：佛法之理深妙，不行以心思，佛法之事希奇，不行以言议。佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈善之力，则十方灵通，了无妨碍。以七粒之微，遍及十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了信，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人干事要满意，待人要圆融，不行有所误差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依托之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才干显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依托出家人，依照佛指示的途径去实施，才干得到终究摆脱。
2024-03-17 13:52真诚赞赏，手留余香。(收款姓名：王玲）
