五种释教的莲花
《摄大乘论》释卷十五记载,莲华有香、净、柔软、心爱等四德,而以之比方法界真如之常、乐、我、净四德。《华严经》、《梵网经》等都有莲华藏国际之说。于密教有以八叶莲华为胎藏界曼荼罗之中台,又以比方人之心脏,并表明众生本有之心莲。
据善无畏三藏所传,印度有五种莲华:
又作钵昙摩华、般头摩华、波昙华、波慕华。意译为赤莲华、红莲华。《大日经疏》卷十五说:西方莲华有多种,一者钵罗华。复有二种,一者赤色,即此间莲花也;二者白色,今此间有白莲是也。叶呈圆形,直径约六十至一百厘米。产于东印度、波斯、我国汉藏等地、缅甸、北澳大利亚及日本沼地区。夏天花梗抽出水面数尺,开白、淡红色的大花。自古以来,印度都将钵头摩花视为水生植物中最尊贵的花,在诸佛典中,也被誉为七宝之一。
又作优钵华,乌怛钵罗华,优婆罗华。译为青莲花、黛花、红莲花。有青、赤、白色等。即睡莲,花似莲而小,叶片浮在水面上,呈广大卵形全缘,外表为有光泽的暗绿色,叶背是淡绿色,边际为赤色且有不规则的暗赤紫色斑驳。《翻译名义集》卷三:优昙钵罗,此云瑞应。优昙钵树,有金花者,世乃有佛睿师云:优钵罗,此云青莲花。优钵罗盘那女,生青莲花中
又作拘物头华、究牟地华、句文罗华。译为白莲花、地喜花,亦属睡莲,有赤、白、青、黄四色。在《慧琳音义》中记载:拘物头华,其花茎有刺,色蹴然故,以其花茎稍短,未开敷时,状郁或赤白,抑或名小白花也。《续高僧传》卷二皆译作黄莲花。《大日经疏》卷十五中则说:拘物头,有赤即青两种。又云:俱勿头是莲花青色者。
《阿含经》与《涅槃经》等均说,全部莲华中,以此青莲是为榜首,又印度常以青莲描述佳人之眼。《大日经疏》卷十五云:泥庐钵罗,此莲从牛粪种生,极香,是文殊所执,自若青莲,亦是此色。
又作分陀利迦华、分荼利迦华、奔荼利华;译为白莲华,又称百叶华、妙好华。不被烦恼污染之清净无垢佛,其法性即喻为分陀利华。悲华经及妙法莲华经即以此华为经题。《大日经疏》云:即大白莲,此花之瓣,约百叶许,叶叶相承,圆整心爱,最外之叶极白,渐向于内,随带微黄,最内之瓣,则呈黄色,与萼色持平,其香极浓。一般释教所称之莲华,大略即指此芬陀利迦。《观无量寿经》曰:若念佛者,当知此人是人平分陀利华。
此芬陀利迦莲花的三种状况:未开敷、半开、全开,别离有不同的姓名,列记如下:
据僧睿《妙法莲华经》后序,芬陀利迦莲华有三时,含苞未开的未敷之时云屈摩罗(mukula)僧睿云:未敷莲者,为莲故华,是为施行权,即喻佛为显一乘实在之教,故先说三乘之权教。
据僧睿《妙法莲华经》后序,芬陀利迦莲华有三时,处怒放之时的中敷名芬陀利僧睿云:开敷华者,花开莲现,是开权显实,即喻佛开会三乘之便利,而显一乘之实义。《阿弥陀经摘要易解》(1卷清真嵩述)此华处中心开。彼云芬陀利。即白莲华也。
据僧睿《妙法莲华经》后序,芬陀利迦莲华有三时,开敷正落之时的落敷曰迦摩罗。僧睿云:将散之迦摩罗华,花落莲成,是废权立实,即喻废三乘之权教,而唯存一乘实在之教。《阿弥陀经摘要易解》(1卷清真嵩述)此华将落。彼云迦摩罗。
善无畏三藏之《大日经疏》卷第三云:不思议法界即喻莲华台,种种便利道即喻莲华叶。又此《疏》卷第五云:此莲华台,是实相天然才智,莲华叶是大悲便利也。是以莲实(即莲台)为自证实在,以莲叶(瓣)为大悲便利之一点。
又莲华的开敷形状,又可分为未开,半开,八分隔,大开,都不相同。据善无畏三藏于《大日经疏》卷第十五中,释上揭之经文曰:然人间莲亦有无量差降,所谓大小开合色相深浅各各不同,如是心肠花台,亦有权实开合等异也若是佛,谓当作八叶芬陀利白莲花也,其花令开敷四布。若是菩萨,亦作此花坐,而令花半敷,勿令极开也。其花或白或黄或作宝莲华皆得,但赤色者是人间花,鄙人也。若缘觉声闻,当坐于花台之上,或坐俱勿头花叶上,浅识博认为一边之智也若净居诸天甚至初禅梵天等,人间立号为梵等,皆坐赤莲花中,念谓忆持不妄也,其色纯赤,世称为坐王也。
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