法师开示:学佛怎么才算是真正开悟?
开悟
是啥姿势?跟普通人一样,普普通通。不一样在哪里?心里头洁净,一干二净。便是说六根接触六尘地步,目击色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,没有分别、没有执着、没有起心、没有动念,这便是功夫。所以他心里头啥都没有,你要是问他,不论问啥,他都能给你答复。不问,他一窍不通;你问他,一窍不通,这真开悟了。
这要明白无事生非,有里面不能生有,有里面有,那完全赖回忆,阿赖耶里头,那个资料库里头有资料可取。开悟的人是阿赖耶里头不落形象,没有,空空如也。
所以释迦牟尼佛当年在世,有人向他请教,舍利弗的智慧不论问啥,他没有不能答复的,这个智慧他如何来的?佛就指着鼓通知他,你看到鼓吗?看到了,敲它动态很好听,鼓里头有没有东西?没有,空空如也。佛就说,舍利弗的心就像鼓一样,空空如也,大叩则大鸣,小叩则小鸣,不叩则不鸣,你有疑难杂症向他请教,他没有一样不知道的,没有不能给你处理的,这是自性本有的智慧。
你要恢复到自性清净心,我们的经题,清净、平、觉便是一窍不通,那换句话说,清净是定,对等是定。清净二乘人的定,声闻缘觉;对等,菩萨的定;觉是佛的定,佛是大觉,性相一如,动态不二,他在这个地步里头。佛的地步里头,动跟静是划等号的,我们无法了解。也便是,自性地步里头没有仇视的。动、静是仇视,动的不好是静,静的不好是动,是仇视的,在自性里头没有,阿赖耶里头有。便是妄心里头有仇视,诚意里头没有仇视。我们就知道,一个明心见性的菩萨,圆教初住以上,《华严经》上说的,他在这个概念没有了,仇视没有了。仇视没有就谐和国际,悉数大国际谐和,所以他跟人能谐和,所以他跟人能谐和,跟事、跟物都能谐和,跟大自然能谐和,跟遍法界虚空界谐和,大和!这是诚意,这才是实在自觉,这才实在能够帮忙众生开悟。
帮忙众生觉悟叫觉他。换一句话说,
菩提心便是自觉、觉他之心。自觉便是成佛,觉他便是帮忙他成佛。
阿弥陀佛自觉了,自觉以后帮忙我们遍法界虚空界这一切十法界、在六道的众生,帮忙我们成佛,方法奇妙到极处。蕅益大师说出四个字信、愿、持名,便当到终究,没有比这个再便当的了,可是真难信赖!你要信赖了,你大智慧!你要信赖了,你大福报!《
弥陀经》上讲的不能够少善根福德缘由得生彼国,你善根具足不怀疑,福德具足真信赖,这一句主要!
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