佛教非迷信,世人对佛教的彻底误解
※神佛不分
中华文化兼容并蓄,关于劝善的宗教皆能广为接收。流傅至今,凡持香礼拜者,皆误认为
佛教,实则,许多民间信奉之神只,如:城隍爷、土地公、三太子、妈祖......皆被外行人披上佛教外衣,不知神佛二者,其本质、愿力悬殊,应当究明。
神为六道轮回的众生,归于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类奉献卓著,后代为追思其恩惠,立庙祭祀。或因民智未开,对天然表象无知,遂于山川雷电发生敬畏之心。
人们认为神有掌控万物的生杀大权,操作吉凶祸福的身手,却不知神自身就是人世凡夫,其主旨不过以劝善为主,并无满意翔实之思维体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾,但无法究竟脱节。其他宗教对所判定的神,神与人是主仆关系,耐久无法对等。
佛则是放下王位、妻儿,寻求真理的修行者,是出生圣人,顿悟世界人生真理,证得灵通赋性的才智。他建议全部吉凶祸福,皆由人自招,若不在心地下手,彻底改进自个的思维行为,盲目的崇拜无法趋吉避凶,更不能净化自个的品格。佛以慈悲喜舍对待全部众生,他是一个指导者,因而佛与人是师生关系,只需依循其教法,人人皆可成佛,因而就赋性而言,佛与人是对等的。
※智迷不辨
常有人批判信佛为迷信。何谓迷信?不经审慎考虑和理性明辨,模模糊糊信任,称为迷信。批判者通常未曾听经闻法,甚且连佛之原意亦无言以对,即片面判定佛教为迷信,此批判者岂非更为依从、迷信?
何谓智信?凡透过才智区分,冷静查询,确知为善良夸姣,能令人脱节者,方去承受、信任,称为智信。梁启超尝言:佛教乃智信而非迷信。佛教非但不认同迷信,甚且煽动以理性根究质疑,此种宽恕大度,脚踏实地的心境,就是智信的表征,也是佛教与其他宗教最大的不一样。
※风俗外道误为佛教
民间有许多风俗,或外道各种作为,皆非正信佛教,兹列举如下:
⊙算命看相:以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨......等方式,断言终身祸福。此系因为人对自身将来迷惘无措,盼能藉此指引方向,佛教则建议欲知宿世因,此生受者是;欲知来世果,此生作者是。自个的起心动念就能决议往后的命运,毋须仰赖算命,应自转缘由。
⊙地舆风水:地舆风水与南北极、磁场、地下的水流等有关,是有科学依据,契合天然的。对未断惑证真的凡夫,确有影响。但已证阿罗汉果者,则所到之处皆是亮光净土,此正可为凡夫境转心,圣人心转境。做最好注脚。可是,佛教重视的是心法,全部福田不离方寸,内涵的心性远比外在的地舆更主要。
⊙跳神扶乩:此系民间信奉的仪式,以灵媒为桥梁,进行各种恳求。此绝非佛教的商品,而是巫术的范畴。
⊙掷杯筊:人无法与神鬼交流,便依我见自问自答,估测神意.
⊙烧冥纸:始于汉朝纸商的促销术,沿用至今,甚且衍生出纸扎冥具,祈令亡者受用的风俗。佛教建议,若欲做积德行善,当以亡者之名布施、印经、供养三宝,更能利益亡者。盖火化冥纸、冥具,仅鬼道受用,然亡者却未必投胎鬼道。
再者,往生钱万不可烧,以其上印咒文,若火化则视同焚毁经文,罪行不小。
⊙杀生害命认为供品:不知情者通常以鸡鸭鱼肉供佛,以示诚心。然则佛教以慈悲为怀,建议众生对等,尊敬全部有情之生存权。且六道众生,生生世世互为眷属,焉知所杀者,非以前生父母骨血?是以其底子戒规就是--不杀生。
※过失认知--消沉、失望、崇拜偶像。
佛教掀开生命的面纱,彻见其本质是苦、空、无常的,关于佛法未深化者,通常依文解义,判定佛教是消沉而失望的。正本,佛教对造恶消沉,对行善度众则抱持舍我其谁的心境,非常生动。佛教愿拔全部众生之苦,因而是慈悲观,而非悲哀观。更有人驳斥落发为不孝、逃避责任。殊不知,多元化的社会,需要各种人才。心灵救度的大任,正有赖僧宝来承当。落发乃大丈夫之事,非将相所能为。落发才是真正大孝,因为出离的是烦恼之家,所做的是绍隆佛种,弘法利生之事。
地藏菩萨发愿:阴间不空,誓不成佛;众生度尽,方证
菩提。这是多么生动!
外
教徒常批判佛教崇拜偶像,但不知佛教施设佛像,乃是便当契合根器,让礼拜者见贤思齐,学习佛的精力和行为,并非恳求保佑。就如同国旗、国歌、十字架,皆为精力的表征,佛像亦是表法的。
佛教本来就是即相离相,不离人世,不染着人世,而《金刚经》更是句句破相,何来崇拜偶像之事呢?但得无相,即心即佛。
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