人生难得、佛法难闻,真正修行靠觉悟

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人生可贵、佛法难闻!在咱们这个世界上,生而为人的十分多,有钱有势的也十分多,但可以接触到佛法的仅仅其间很少的一部分,听闻佛法后又懂得如何修学的就更少,也就是说,信佛的人中实在

学佛

的并不多。

信佛和

学佛

,正本仍是有区别的。有许多人,信佛仅仅烧香拜佛,仅仅恳求佛

菩萨

的保佑,这种信仰十分外表、十分名利。实在的

学佛

修行,并不是故意地寻求啥。从广义来讲,修行就是一种日子,并且是一种十分平实的日子!咱们可以把

学佛

说成是奇妙的作业,说

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是为了成佛,听来十分悠远。但咱们要知道,

学佛

修行也可以是十分往常的事。

往常到啥程度呢?正如古德们所说的那样:饥来就餐困来眠。这通知咱们啥道理呢?

学佛

是往常道,像饿了就餐、困了睡觉相同天然。当咱们说到修行的时分,想到的通常仅仅礼佛、诵经、

念佛

等等。这些是不是修行?当然是修行。有些人诵经,每天诵一卷《金刚经》或《地藏经》、《无量寿经》;有些人念佛,每天都要念几千、几万声佛号;还有些人,每天花许多的时刻做迟早功课。这当然值得赏识,但咱们诵经的意图是啥?念佛的意图又是啥?是不是读诵的经典或朗诵佛号像银行存款相同越积越多,咱们的修行时刻也就越来越深?不是这样的!

诵经也罢,念佛也罢,首要是为了改善并净化咱们的身、口、意三业。每个人都有许多烦恼和期望,因而浮躁不安。这些烦恼从哪里来?都是自个东想西想地想出来的!期望少,烦恼就少;期望多,烦恼就多。全部从贪、嗔、痴启航的举动,都会构成不善的业力。所以说,凡夫的起心动念都在造业。当咱们发生一念贪心时,心里贪的力气就增强了一分;当咱们发生一念嗔心时,心里嗔恨的力气又增强了一分;当咱们起一念我慢或吃醋心时,心里我慢、吃醋的力气也在随之增强。

相同的道理,当咱们念佛时,所念的每一声佛号,就是在咱们的生射中种下了善的种子;当咱们诵经时,就是在咱们的心里中种下了佛法的种子。所以,咱们是想让心里结出慈善、才智的果实,仍是无明、烦恼的果实呢?要害在于往常是如何熏修咱们的心里。假定咱们不断地贪婪、嗔恨、吃醋,烦恼就会逐步构成健壮的力气,甚至彻底分配咱们的身心。假定咱们不断地听闻佛法,如理思想,慈善、才智的

菩提

种子总有一天会开花结果.学习佛法,不仅仅为了丰盛咱们的业余日子。有些人每天都在忙着家庭小事、忙着作业经商,偶然才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法,有没有用呢?当然是有用的,但这种作用是微乎其微的。由于咱们长时刻处于贪、嗔、痴的情况中,短短两个小时所得到的净化,远远不能抵消咱们长时刻以来在社会上遭到的染污!而凡夫所具有的贪、嗔、痴,是来自无始以来的习气,所谓根深蒂固。所以,咱们不能简略地将

学佛

作为日子中的点缀,而是要将它实行到生命的实处!

常常听到有人说:我也想

学佛

呵,可没有那么多时刻到寺院来,没有时刻听经,没有时刻念佛。作为在家居士来说,的确有许多尘俗业务需求处理,包含家庭、儿女、作业、人际联络等等。

啥叫有时刻?啥叫没有时刻?时刻对每个人来说都是对等的,谁也不会多一分或少一分。仅仅每个人都会把时刻放在自个以为最主要的作业上,假定以为作业最主要,就不或许没有时刻作业;假定以为挣钱最主要,就不或许没有时刻挣钱;假定以为文娱最主要,就不或许没有时刻文娱;假定以为人际联络最主要,就不或许没有时刻唐塞人际联络;假定以为

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最主要,也就不或许没有时刻

学佛

因而,疑问的要害不在于有没有时刻,而在于是不是重视。当咱们觉得没有时刻到寺院来或没有时刻

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时,就说明咱们没有把

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放在人生的首要方位!前面现已说过,修行是一种平实的日子,是一种健康的日子,是一种才智的日子。假定咱们可以将

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实在实行在日子中,就不或许出现有没有时刻的疑问,由于咱们不会没有时刻日子。在

学佛

的人中,有两种表象对比广泛,一种是每天忙于尘俗唐塞而没时刻

学佛

,另一种爽性就抛弃了尘俗日子,抛弃了尘俗责任,只管自个念佛、诵经。正本,这两种方法都是不对的。作为在家居士来说,不应将

学佛

和尘俗日子敌视起来,也不应为了

学佛

而抛弃尘俗的责任。

在日子中,老婆要尽到老婆的责任;老公要尽到老公的责任;身为爸爸妈妈要尽到教学后代的责任;为人儿女就要尽到孝顺白叟的责任。在《佛说善生经》中,

佛陀

十分翔实地通知咱们:作为老婆要施行哪些责任;作为老公要施行哪些责任;作为爸爸妈妈对儿女又要施行哪些责任。这和儒家所讲的父慈子孝也是共同的,

佛教

也主张孝道,孝顺爸爸妈妈的积德行善仅次于供养三宝的积德行善。假定无佛在世时,孝顺爸爸妈妈的积德行善就是最大的。假定一个人对爸爸妈妈都没有孝养之心,又如何或许慈善全部众生呢?

在人际联络上,咱们要本着爱心和慈善心来行善积德,这是一个佛教徒处世的准则。当咱们对他人发生爱心和慈善心的时分,不只能给他人带去温暖,更能以此打败咱们生命内涵的嗔恨。对于人际联络的处理,佛陀提出了四摄法门。啥叫四摄?就是四种摄受他人的方法,假定咱们依教奉行,就会获得他人的欢欣敬爱。

四摄法门中,首要就是施舍,包含财施舍和法施舍。所谓财施舍,就是当他人遇到困难时,以财富和经济手段去帮助他人;所谓法施舍,就是以咱们把握的生计技术或所学的佛法去帮助他人。咱们

学佛

往后,多多少少会在佛法上得到一些领会,得到一些受用。咱们自个从中得到了利益,就有责任去劝导、帮助他人,让周围的人也有机缘接触佛法,这才是最大的施舍。由于尘俗的财富只能暂时帮助他人处理一些日子疑问,而佛法则能帮助众生脱节烦恼、甚至脱节存亡。所以,《普贤行愿品》说:诸供养中,法供养最。也就是说,在全部供养中,可以用佛法去帮助他人,所得的积德行善是最大的。

其次是爱语,要咱们带着爱心和慈善心与人沟通,远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种不善的言语。两舌就是搬弄是非;恶口就是以粗犷的言语危害他人;妄语是以假话诈骗他人;绮语就是以诲淫诲色的言语使人发生烦恼。修

学佛

法,要培育一种率直的心态。当咱们说实在语时,在生射中积集的就是实在的种子,这也是开发才智的根柢。假定说假话说多了,咱们势必会越来越虚伪。所以,一方面要说实在语,一方面要说利他语,假定对他人无益的话则不用说。

第三是利行。咱们所做的每件事,都要对他人有长处、有帮助;但凡会危害他人利益的作业都不要做。

第四是同伴。当他人从事一些健康的作业时,咱们应极力参加或随喜,不要因吃醋而排挤他人。一同,要设身处地为他人考虑。凡夫由于我执的联络,老是喜爱站在自个的视点,将自个的主见强加于人;或站在自个的视点,需求他人依从于己。哪怕在家庭里,不管爸爸妈妈对后代,或许老婆对老公,老是一厢情愿地期望对方如何如何,而不能根据对方的实际情况来相互理解、互相体谅。所以常常会有这样的表象,爸爸妈妈对后代的爱越深,后代的担负就越重、越苦楚,甚至有的后代被爸爸妈妈爱得活不下去,心灵遭到极大糟蹋。同伴法门就是通知咱们,当咱们帮助他人时,要知道对方需求啥,要根据对方的实际情况去帮助他,而不是想当然地将自个以为好的东西强加于他。

假定咱们可以按四摄法门处世,那不管走到哪里,都会是个最受等待的人!

学佛

,就是以爱心和慈善心给他人带去欢欣、带去决计、带去利益。

2024-03-17 13:52

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