佛法里的五眼和六通是什么意思？

佛教入门繁体 2023-02-03 08:40

常说

佛法

无边，其含义是说除了在生命的终极脱节层面有着无限广阔的智慧与慈善以外，也是对神秘莫测、威力无比的神通法力的譬喻，今日我们就来看看

佛教

中的神通力毕竟有多强。

佛法

神通，一般分为

五眼

和

六通

。

五眼

是肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼；

六通

是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见悉数没有隐蔽、没有阻挠的可见之物。

肉眼功强的人，在打开眼时能够看到别人身体外面的辉光，即人体场，能够和世界上最抢先的摄相仪比美。肉眼看光有四个用途。

（1）经过看光能够差异人的身体情况。一般是雪白色的人身体健康，灰色的人有病，颜色越暗病情越重，黑光的人现已离死不远了。

（2）经过看光能够差异人的功用功力。功用越强，辉光的颜色越了解。跟着功力的不断增加，光色会发生改动，从低到高依次为雪白红或橙浅黄金黄绿蓝紫（如老子）七色光环（如释迦牟尼）。

（3）经过看光能够了解人的气质、性情类型以及他们所从事的作业。有的人天然生成气质极好，有与众不一样的辉光，他的光柱在入静或睡着时能够无量高，且具有穿透性，很远的本地都能看到。这种人有一种凝聚力，我们会不可思议地跟他走，往他身边聚。他假定参政，就能得全国；假定修道，就可能成正果。这种气即是皇帝气如《史记》里记载刘邦就有，会看光的吕雉、范增、秦始皇的谋士都在找他。

（4）经过看光能够差异某地的地磁、地电、地光是不是适合练功。假定某地的光是黑色的雾气，就不要在那里练功。有的山头出现黑色的光，比较高，一般是有分外能量的动物在这儿，应当避开。

天眼：是天人的眼。远近皆见，前后、表里、日夜、上下悉皆无碍。然虽见和合原因所生的化名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有阻挠和有隐蔽、有阻挠的可见之物。

天眼功是指天目（即松果体、脑上腺、山根、泥丸等）或身上其它辉光处被建议而发生的视觉效应，称非瞳孔视觉效应。天眼功的具体表现有四个层次。

（1）内视。内视即是指练功人返观内视自己体内，看到气在自己内部的作业，还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。因为练功时常常意守一个部位，意到气到，这儿的气就越攒越多，气多就发生能量，能量聚到一定层次时，由骤变到骤变，开端发生图画了，以呈像的方法展现一同，俄然看到五脏六腑。其次第是气;能;光;像，由闪动到是非到五颜六色，越来越安稳明白。

（2）透视。包括人体透视、地下隐蔽物透视和隔墙隔物透视。人体透视即是在人不用脱衣服的情况下，用天眼往里查询，能够看到他的腑脏、骨骼、表皮（表皮透视难度最大）等各种情况。地下隐蔽物透视是直接往地心、地下寻找一些平常用肉眼看不见的东西，比方找水、找矿、找埋藏物等。隔墙隔物透视是从这个屋往那个屋看，或看抽屉、衣兜里有啥东西等。

（3）遥视。古代称为千里眼，没有时空的绑缚，没有近与远的差异，能够看到几千里、几万里以外，只需在世界里确实存在的东西都能够看到。遥视是透视功用的延展。

（4）微视。即在功用情况下去查询微观世界，在显微镜下看不见的东西，他能够拓宽无量倍，将它显像，查询里边的构造和生命运动形状。

天眼的原理和电视机一样，有显像管，还有屏幕。显像管部位是固定的，都在松果体部位，屏幕部位是可变的，有的在一个部位，有的在两三个部位，也有的人全身处处都是荧光屏。大都人在前额或印堂穴（两眉之间），还有的在手、足、耳、背、胸、腹等，凡是人体亮光的本地都可呈像。现代解剖学对松果体进行研讨，发现它有一个退化的视网膜，有显像的机能，还有按捺性成熟的机能。这个发现为研讨天眼功用供应了科学根据，证明了人类确实有过第三只眼，只不过跟着人类由天然人向社会人的转化，这一有些功用开端减退了。但是人的这种才调并没有完全退化，尤其是在小孩身上。小孩在性成熟之前常常看到成人看不到的东西，即是这个原因。

天眼功仅仅是能看到，看到了并不一定了解，它只能做出外形的描绘，却下不出界说来。

慧眼：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看穿内情，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受悉数法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求高眼。慧眼能照见悉数可见不可见、有形无形的事物。

慧眼功分为多眼、析眼、追眼、预眼四种类型。

（1）多眼是指看事物是立体的，能从五湖四海多个方位看。

（2）析眼是指能剖析，一看就知道是啥东西，有啥含义。

（3）追眼是指能清查从前，能够追知现已发生过的作业是啥姿态，能够知道作业发生的原因。比方一只碗，清查到若干年前，看到的是哪里的成堆泥土；再如给人看病，不只能看到病情的存在，而且能看到病史，看到早年的来龙去脉。

（4）预眼是指能预见将来，能把没发生的作业在将来发生时的情况看到，或许把终究的效果拿出来，用功夫还能看到事物的骤变进程。

美国科学家的实验为预眼表象供应了一个根据：一个叶片刚出芽时，他们用红外拍照拍下相片，将叶芽的生物场捕捉下来，然后在这个叶芽长成叶子并开端老化时，将叶片摘下来与原拍照的相片对照，发现成叶与叶芽生物场的标准、形状完全契合。所以他们得出结论，任何事物在它诞生的那一天，其超前信号便已出现，而且终究效果也已展现了。展现的方法是跟着时间的推移，一步一步地让我们看到它的实在形状。预眼功也是这样，当一件作业挑选并开端去做的时分，有功用的人能够沿着时间坐标轴，把这件事在那个横断面上的超前信号捕捉回来，经过自身体内生物计算机的处理（超光速），以屏幕成像或俄然感受两种方法展现出作业的效果。追眼功则方向相反，捕捉的是从前事物的存留信息。

世界的构成是多维的，我们常人处理问题、思考问题习惯于束缚在三维空间里；科学家借助于科学仪器可把人的知道才调延伸到更高维度；宗教圣人

佛陀

能仰仗跨过理性的神通智慧直观到三千大千世界以外的全维时空。假定我们站在高维空间来探讨问题的原因效果，就会发现人类能够把现已发生的作业追回来，把行将发生的作业捕捉回来。其根柢原因即是任何事物都沿着时间这个坐标轴向前打开，人可经过特异功用的超光速性进入时间地道，向前或向后看，进入将来或回到从前。时空的相对性已被科学的打开所证明，如爱因斯坦的相对论证明时空的特性跟着物体运动速度的改动而改动，即当物体以接近光速的速度运动时，物体沿运动方向的空间长度会缩短，物体内部改动进程的时间持续性就会延伸。假定速度等于光速时，空间会不见，时间会接连；超光速时，粒子转化为波，时间能够倒流，所以人就能够老态龙钟、回到从前。外星人的飞碟就会超光度翱翔，所以能够随时隐形。

高眼：是

菩萨

（初地以上）的眼。能彻了人世和出人世的悉数法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知悉数众生各各方便门，令得道证（意思是知道或人修啥法门能够效果，就以啥法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。高眼能照见悉数法的真如理，真如即内情正本如此或实在不虚、如常不变，是法界相性实在如此的正本相貌。

高眼功即是能够改动物体的时空方位，使物体误解变形或改动事态的效果，或许能够复制一个新的物体。高眼也可分为几个层次。

（1）小搬运。使小物体位移，还能够止雨或把树叶从树上搬下来、送回去等。

（2）中搬运。包括呼风唤雨，定身等。

（3）大搬运。可移山换景，使物体烧焦，使动物心脏接连跳动，腾空等。

（4）遁术、穿墙、意火、意水、形变、妙手回春、老态龙钟、意念嫁接、复制功用等都能够归到高眼层次。

高眼功为有功用尽量不用或少用者才可抵达。抵达高眼功，即用双眼一看，那个事物就被纠正了。它是高能量的视觉，能在看的一同处理一些问题，如能把一根钢丝看断，能把撕碎的树叶康复等，搬运术的方法是看着看着，事物就变了，搬运功用就出现了。不过高眼功要在看时才调佛眼：是如来的眼。有了佛眼便兼有前面的四种眼。世界万有，覆障虽密，佛眼无不见知。在凡人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、明显、挑选、粗、甚浅。佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，悉数法中，佛眼常照。佛眼能照见悉数有情所种的善根，能见到悉数法非空非有、不可思议的道理。佛眼不用看，只需从某个本地一过，就能天但是然地纠正应当纠正的事物，礼仪圆明。佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚实地指出人人皆有佛性，任何人只需按照佛教的方法，进行不懈的修炼，终究都能成佛，抵达一种和悉数佛一样的一无所知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘地步。

佛眼功是各种神通或功用中的最高层次和终极地步，佛佛道同，没有再跨越佛的了，凡是说跨越佛的，都是哄人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。

（1）能够改动别人的人生观，改动别人的人生寻求，把他由彼岸引向彼岸，使他由正本的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人佛，这叫普渡众生。

（2）能够使没有功用的人出功用，有小功用的人出大功用，有单一类型功用的人出多种类型的功用。

（3）自身的气质与常人不一样，凡是与他触摸过的人都被他的内涵气质所信服，简直没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都招引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能一同获益，这叫佛光普照。

神足通：指随意变现，身能翱翔于山海，悉数动作皆无阻挠。有了神足通的人，凡是都能随心所欲，比方钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫满足足通，即得满足清闲之神通力。有三种满足：

1、能到，包括：身能翱翔，如鸟之无碍；移远令近，不往而到；此没彼出；一念能至。

2、改动，即大能作小，以小作大；以一变多，以多变一，各种诸物皆能改动。外道之改动备至不过七日，诸佛及弟子之改动久近清闲。

3、圣满足，即能观六尘之不可爱不净之物为净，观心爱清净之物为不净。此圣满足之法唯佛特有。

天眼通：指清闲照见人世悉数远近之形色，及六道众生苦乐之相。能看见众生的存亡去向。

天耳通：指清闲听闻人世各种音声，及六道众生悉数苦乐言语。能听到常人听不到的动静。

他心通：指清闲得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心思动态与改动。

宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知将来存亡，宿命公例知从前存亡，有了天眼通与宿命通，便可知道从前与将来了。能知道社会的推移，事物的变迁，料事如神。

漏尽通：能断悉数烦恼，自立其心。漏是烦恼的别号，贪欲、瞋(chēn)恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界存亡而得脱节。以上五通齐全后，明心见性，断除烦恼业障，醒悟满足，得无漏智慧。具有了前五通还不能跳出存亡轮回，身后还要转生，只需证得了漏尽通，才调跨过存亡轮回，进入涅盘地步。漏尽通只需按照佛教方法修行才调获得，其它外道法门都无法抵达此地步。

据《俱舍论》卷二十七所载，以上

六通

，前五者异生凡夫亦得之，但第

六通

之漏尽通，唯圣者能得。关于

六通

之次第（程序），《大智度论》卷二十八载：如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解言语各种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。但知其辞而不知其心，故求知他心智。知其心已，不知道本所向来，故求宿命通。既知所来，欲治其心病故，求漏尽通。得具足五通已，不能改动，故所度未广，不能降化邪见、大福德人，是故求满足神通。应如是次第，何以故，先求满足神通？答曰：众生粗者多细者少，是故先以满足神通。满足神通能兼粗细度人多故，是以先说。

五眼

和

六通

的联络：天眼通、天耳通可归到天眼层次，他心通、宿命通可归到慧眼层次，神足通归高眼，漏尽通归佛眼。

需要分外提示的是，因为神通是修行到了一定地步层次往后天然就有的，尤其是成佛往后即具足悉数不可思议神通。所以佛教从一开端就坚决敌对以获得神通为意图的修行，因为这不但与

佛法

的实在政策相违反，也更简略走火入魔，还因为外道也有各种神通，从而使

佛法

流于游戏或为他教所夺，终究与脱节道各走各路。

2024-03-17 13:52

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