如何理解佛法的大意?

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我至贵地,可谓奇巧原因。本拟住半月返厦。因变,住此,得与诸君相晤,甚可喜。

先略说佛法粗心。

佛法以大

菩提

心为主。菩提心者,就是利益众生之心。故信佛法者,须常抱活泼之大悲心,发救助悉数众生之大愿,极力作利益众生之各种慈悲作业,乃不愧为

佛教

徒之称号。

若专修净土法门者,尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是低沉的、厌世的、送死的。若发此心者,自无此误解。

至于作慈悲作业,尤要。既为佛教徒,即应极力作利益社会之各种作业。乃能令他人了解佛教是救世的、活泼的,不起误解。

或疑经中常言空义,岂不与前说相反?

今案大菩提心,实具有悲、智二义。悲者如前所说。智者不执着我相,故曰空也。就是以无我之无穷精力,而做各种之利生作业。

若解此意,而知常人执着我相而利益众生者,其才干薄、规划小、时不久、不彻底。若欲才干强、规划大、时间久、最彻底者,有必要学习佛法,了解悲、智之义,如是所作利生作业乃能十分圆满也。故知所谓空者,就是于常人所执着之我见,打破消除,一扫而空。然后以无我之精力,极力实在作各种之作业。亦犹人世行事,先将不良之习气等逐一推翻,然后出色建造乃得完结也。

今能了解佛法之全系统及其真精力所在,则常人谓佛教是迷信、是低沉者,固可因此而知其不当。即谓佛教为国际悉数宗教中最崇高之宗教,或谓佛法为国际悉数哲学中最微妙之哲专家,亦未为尽理。

 ┌阐明人生国际之所以然。

 │ ┌谬见,而与以正见。

 │ │迷信,而与以正信。

因佛法是真理┼破除人世悉数┤恶行,而与以正行。

 │ └错觉,而与以正觉。

 ├包括人世各教各学之利益,而补其缺少。

 └广被悉数众生之机,而无所丢失。

不只中国,现在如欧美诸国人,正在炽热的研讨及建议。出书之佛教书籍及杂志等甚多。

故望已为佛教徒者,须彻底研讨佛法之真理,而极力实施,俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者,亦宜谦善下气,极力研讨,然后于佛法再加以议论。此为余所希望者。

以上略说佛法粗心毕。

又本地信士,因今天为

菩萨

诞,欲请说明南无观世音菩萨之义。兹以时间无多,唯略说之。

南无

者,梵语,即归依义。

菩萨者,梵语,为菩提萨埵之省文。菩提者觉,萨埵者众生。因菩萨以智上求佛法,以悲下化众生,故称为菩提萨埵。此以悲、智二义说明,与前同也。

观世音者,为此菩萨之名。亦可以悲、智二义分释。如《楞严经》云:由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。约智言也。如《法华经》云:烦恼众生专心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,所以名观世音。约悲言也。

2024-03-17 13:52

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