戒律让人不自由吗?

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假定你问一些人:你信佛吗?他们会信口开河:信佛!

假定再问:你

皈依

了吗?他们要么直说:没有!要么反问:我信就行了,干嘛非要

皈依

呢?

假定持续问:你为啥不

皈依

呢?他们要么说:

皈依

是不是就被佛控制住了?要么说:

皈依

就不能吃肉了,可我仍是喜爱吃肉,怎么办呢?或许说:

皈依

是不是就这不能做那不能做了?有人甚至还担心肠说:

皈依

后,我怕我做不到,反而遭到佛的赏罚。

一言以蔽之,他们信佛是口头上的事,或许说,他们觉得

皈依

即是要持守很多在他们看来很难做到的戒律,所以与其给自己套个不悠闲的枷锁,还不如不

皈依

,所以连佛的大门还没有进入。

皈者,归也,归顺也,投靠也;依者,倚也,依托也,依托也。假定说自己信佛,而连

皈依

都没有,那么起码可以一定,这所谓的信,一不真实,二不真诚,也即是说,实际上还没有真实的决计,既是对佛法没有决计,也是对自己没有决计。

佛教

皈依

,即是通过外表上归敬的典礼,而从心里生起对佛法僧的信赖。佛者,形式上为佛祖释迦牟尼佛,本质上为觉悟,即灵通国际生命底细;法者,形式上为释迦牟尼佛所传的佛法,本质上为准确,即正知正见;僧者,形式上为起码四人构成的僧团,本质上为清净,即六根清净。假定

皈依

佛教即

皈依

三宝,即是说不可以再

皈依

外道,就可以说你是一位佛教徒了。但佛教的包容也容许你退出后去信其他宗教,或许不信赖何宗教,但一同也仍对你敞开大门,随时欢迎你回来从头

皈依

皈依

自身即是一种愿力的修行,所以即使现已

皈依

,也可以重复多次

皈依

皈依

的转义,即是依托佛法僧的慈悲、才智和力气,脱离轮回无常的苦楚,不再受制于三界六道的绑缚。所以,学佛修行证道的根柢意图,是脱节绑缚,而不是自套枷锁。但有意思的是,或许辩证地说,为了抵达这个终极目标,在修行的旅程上,你就必须持戒。戒者,戒律,即阻遏也。阻遏啥?止恶也。也即是说,你要脱节绑缚,你就必须先绑缚自己。

很多人即是由于听到戒律,而在佛门前停下了脚步。殊不知,戒律恰是规则、真理、方法、旅程。

佛陀

临终遗言甚至直接道明,他去后,后世应当以戒为师。

试想想看,悉数国际假定每个星球没有规则地高速作业、左冲右突,那这个国际还不得处处磕碰爆破?人类社会假定没有法令规则,每个人都可以看似悠闲地随心所欲随心所欲,那这个社会还不得失调一团,处处都是烧杀抢掠,效果哪有悠闲可言?

不少人总会给自己找借口说,只需我多

行善

做好事就够了,不必

皈依

,不必持戒。殊不知,我们很多所谓的

行善

,要么是外表的即好意办坏事,要么是缺失的即这边好那儿坏,即佛教中所说的有漏积德

行善

。而持戒,即是要我们先学会止漏,杯子在不漏的前提下再装水,才调装满。假定一边漏水即一边

作恶

,一边装水即一边

行善

,那么水杯耐久也装不满,修行也就耐久难以效果。

所以说,止恶才调至善,自律方可悠闲。

2024-03-17 13:52

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