什么是爱的修行？

佛教入门繁体 2023-01-25 08:36

咱们今日受八关斋戒有一个底子的意图，不论你作了多少工作，有福报或是没福报。学佛的底子意图，即是摆脱存亡。咱们今日情愿归依三宝，对三宝有那么大的崇奉，也是由于咱们对苦楚的强逼感触愈来愈强。有些信徒问我，师父我如今又病又老，该怎样办呢？我说极好啊，又病又老的，代表你行将逝世了，不从速修行，计划怎样？生命的意图必定要抓到，苦啊，病啊，这些才干让你发作对苦的出离心。学佛不是寻求啥现世的高兴或福报，只为了体悟人间全部皆改变无常。因而，当咱们苦楚的时分就有必要深深的思惟，由于全部苦楚也是自个形成的。形成的缘由，榜首个即是烦恼障。由于心里的无明、贪爱才会造业，所谓「业障」。有了业障今后发作果报，叫「报障」。所以全部的苦楚都是来自于「意」，因而当咱们正在遭遭受苦楚楚，那就应当好好检讨，必定要在此生舍报前将生命的缺陷消除。咱们生命的缺陷是啥？心量狭小，妒忌心强，仇恨心重。到老了还跟媳妇不合，各位想到这些会觉得我怎会如此？你不能想说，我就保存这个缺陷，期望往生西方极乐世界，心中却还存着妒忌。

有时有一些在家女众，或许出家女众要跟我修行，我都跟她们说，你们要去接近善常识，女众依止女众。她说不要，只需找男众，看男众对比顺眼，而看不起女众，女众会看不起女众，也即是看不起自个了，这还存有一个男、女相。所以出离心必定要拿出来，由于这是咱们生命苦楚的来历，疑问终究在那里？包括我许多出家的学生，我常常通知他们，不要打瞌睡，他一坐下就睡着了，但他以为不要紧，睡觉又不阻碍又不伤人，仅仅他不知道这么来生有也许堕畜生道，永久在睡眠状况中，听闻不到佛法。咱们要知道，只需有讲经说法的当地，都不应当打瞌睡，但总有人以为不要紧，睡觉不要紧，或是不专注，不专注即是掉举。教师在说话，你却心神不定，这叫「掉举」。这一些，咱们都叫作烦恼，五盖烦恼，由于这么，你无法具有智能，无法了解苦楚的实质而离苦得乐。佛教的智能即是寻求这个，而不是比赛谁对比会读书，谁对比会打坐，谁对比会持咒，而是在心里里边，愈来愈清净。有了清净心，咱们才发作效劳众生的智能。

如今这个社会，各位都知道是五浊恶世，包括台湾的社会情况，政治的不安靖，经济也不是这么兴旺。不论有钱没钱，老、病、苦者愈来愈多。独居白叟，贫贫民，患病临命终的，那么多人遭遭受苦楚楚，因而各位要有观照缘起无我的思惟。缘起，即是我与这个社会是一个有关体、共业体，它好我才好；它坏我也罢不了，相互息息有关。而咱们对这个社会，更要存有肯定的感恩心。脱离社会，脱离众生，咱们哪有也许存在？所以应当对社会有所关心，具有责任感及使命感，这个社会若能多安靖一分，自个才干安静一分，高兴一分。不可以说，我念佛念得极好，必定往生的，可是对这个社会的苦楚，却漠然置之，那这么也不是真实的大乘念佛人，不是发菩提心的，最多是小乘的摆脱罢了，往生西方净土最多得到下品，好一点中品往生，没有办法所谓上品往生，也没办法早度众生。所以八关斋戒榜首个意图，是佛陀制订给在家菩萨，醒悟人间苦楚的因缘，使对苦楚有所觉受的人生起出离心，尽管如今无法出家，但也要秉承出家的积德行善与善根，啥叫作出离?即是放下舍离。各位想想看，出家人跟在家人，不同在那里？出家人，没啥亲戚兄弟或自个财产，因而他没有这些烦恼；而在家的菩萨尽管有钱，心中烦恼的是孩子该怎样，工作该怎样。所以佛说在家众尽管有如孔雀那么美丽，但还不如野雁能高飞啊，还不如一个出家菩萨。出家菩萨比如野雁在空中飞，高兴安闲啊。

苦楚是从何而来的？即是没有舍离。没有舍离「我」及「我所」，这一点很主要哦，各位知道，苦楚是由于放不下、看不开，怎样办？要有逾越的智能，而不是不睬它，脱离我的太太、先生，不是这么。是以不执着的心，了解本相的心态与对方共处，以智能的办法，慈善的办法跟对方共处，不是请求对方，假如你对他没有慈善，仅仅厌烦他，那你也不是在修行，仅仅厌烦他，你还有个瞋恚心，排他之心，没有慈好心，还有一个「我」在厌烦，还有一个「你」被我厌烦。这自个间有那么多众生在使坏，有无量无边的众生正病着，咱们自个也患病，才知道众生存亡轮回。咱们期望自个离苦，更期望众生皆相同得到离苦。所以受八关斋戒的意图是要改动咱们的业、烦恼与习气。这是咱们修行的三项要点，榜首、业障，命运的操纵就在于业力，所以作善业得善报，恶业得恶报。业从那里来？是无始劫来的身、口、意所做作，发作了一个生命的影响力，叫「业力」。已然知道如此，咱们必定要净化身口意，所以各位今日受八关斋戒，一日一夜要随时留意自个的起心动念，说话的办法，以及身体的举动各种。

啥叫做恶业呢？损伤他人，这叫恶业。「烦恼」讲的是你心里的状况，咱们心里还有各种毒，所以佛说生命的敌人不在外面，生命的敌人在咱们心里－－贪瞋痴慢疑，叫「五毒」。五种烦恼对应着五大智能的成果，也代表五方佛的积德行善力，五大智能可以转化咱们的贪瞋痴慢疑。咱们的五毒烦恼是漆黑的，苦楚的，但你可以有智能，能放光照见五蕴皆空，变成五道光辉。所以必定要想尽办法，去掉烦恼。我常说：「逝世之前的逝世」，有时为一些老菩萨开示，他们患病行将往生了，我发觉很难呢！他只知道自个将逝世了，期望师父为我念佛，让我能往生西方极乐世界，可是不想改动自个。你跟他说一句，他回十句，找尽一百个理由不供认自个有疑问，这是不了解自个。再来即是习气，啥叫习性？坐下来就想睡甚至举动莽撞，每自个都有习气，但菩萨不能有欠好的习气，习气尽管不是烦恼，也不损伤众生，可是一犯威仪就不庄重了。所以要随时检讨自个，在咱们有生之年，想尽办法改造自个，改造自个各种的身口意举动，对待众生的心情。我的师父如虚长老对我讲了一句话，修行要日日前进，月月前进，年年前进，不可以三年前的你跟五年今后的你都是一个样，没有前进，佛法在你身上就没有用，反而怪说，药吃了却无效呢！

不论唱诵、打坐、作事，处理任何工作，都要有前进，代表佛法在你身上发作了作用。写字愈来愈美丽；正本有脾气，如今愈来愈少；正本懒懒的，如今愈来愈尽力；正本散乱散乱的，如今很清明。各位必定要请求自个生命的质量前进，有前进今后，自个才有法喜。不光有法喜，也由于他人的存在，咱们也可以供给更多更多的效劳。曩昔很悭贪、爱钱，如今很喜爱施舍；以前会排挤他人，如今心量很广，尽量接受他人。那各位呢，这八关斋戒，各位要使用斋戒来净化检讨自个，那么愈是检讨自个，愈觉得自个有惭愧心，想精进，想尽力。有人问我：师父啊，我老是想睡觉，要怎样才不会想睡觉呢？打巴掌就不会了，要不要试试看，仍是要用铁钉。是办法的疑问，若不想改，谁也帮不了，有时我跟他们说，不要睡哦，要坚持精力，过不了五分钟，又看他在睡觉了。这是啥？放逸自个，想对自个好一点，不想前进。佛陀说他仅仅教师，摆脱靠自个，假如连小小的习气改不过，想要成果大大的佛道就困难了！所以各位每天要保存一些时刻，好好检讨自个，我的疑问在那里？好好听他人劝告。就像各位如今坐在这儿，看见前面的人打瞌睡，你稍微提示他一下，故意制作声响给他，相互协助，由于你协助他，生生世世他协助你，咱们互为增上缘。你知道这自个有缺陷，有时机要跟他讲一讲，不要在背面说他缺陷，说他的缺陷，你造口业，还让对方起心动念。

中国人的习气老是欠好意思向对方说，老是背面讲。我自个没有这个习气。碰到任何工作，人家说我很凶，由于我敢讲。当然，一种人是讲了有用，一种是怎样讲都没效，讲了他而毫无作用的就随缘吧，回向给他。假如是讲了有用的，那你应当慈善的跟他说：你有这么的疑问，期望能改善。你若能由衷的为对方好，说他的缺陷，将来对方看到你的缺陷也会慈善的通知你，如此咱们互为善法眷属，愈来愈前进了。修学佛法假如有这种火伴、助缘，生命的质量才会前进，比如妈妈看见孩子，唉啊，你穿那件衣服欠好看，唉啊，你那个头没剃好，期望他庄重一点，你会苦口婆心的跟对方讲。咱们作儿女的也知道爸爸妈妈的出发点都是为咱们好，这么才会相互。不能说，他错了，不睬他，这么你不慈善，不会前进。一个修行集体不分在家、出家，就要有这种相互劝化，相互前进的功用，但我发觉这自个间是这么，你若跟他说，他今后就不作这件工作。假如都不会犯错，那永久不会前进了，可是修行人就不相同，知道自个不对要勤加操练，明日不能有错，我要操练到天亮，而不是抛弃我自个。你若抛弃自个，那永久没有前进的空间。所以各位，这即是八关斋戒，也是咱们修行的意图－－净化与提高。一方面消除贪瞋痴，二方面提高咱们的佛性，甚至加强效劳众生的才能，让他人觉得自个有所进展，这么咱们才干协助愈来愈多人。

好咱们今日的讲义是《寻求成佛的三种资粮》，成果慈善、智能与力气。佛有大智、大悲、大力气，有些人是有才能但没有德行，但中国人是着重先有德行，再有才能，这个德行即是慈善与智能，合起来变成满意的德行，那天然有才能效劳众生，咱们要向这方面寻求。各位今日来受八关斋戒也不是为了自个好，是想到社会有疑问，我为这个社会来守八关斋戒，所作积德行善回向这个社会，甚至回向恶道以及轮回遭遭受苦楚楚的众生，全部为了他人。大乘佛教的精力即是爱，即是慈善，即是贡献，他人比我主要，永久是众生榜首，自个放在最终。

榜首句话。爱的修行能带来心灵的安静，也可以协助他人，所以各位，当你自私的时分，苦楚就来了，压力也来了，当你不再自私，情愿去贡献，这叫爱的修行。佛教讲的爱与一般尘俗的爱全然不同，人间的情爱、亲情，子女，男女之间的是杂染的爱，不是爱的修行。咱们所谓爱的修行，比如为众生授八关斋戒或施食，今日到宣信国小来受八关斋戒，你不能说为自个喔！我今日受八关斋戒，愿这个积德行善利益回向宣信国小的每一个教师、学生，包括咱们的校长。学生也要把这个积德行善带回家里，那咱们今日受八关斋戒的这个大礼堂，将得到诸佛菩萨及各位慈善力气的加持，接下来这一年傍边，只需进到这个大礼堂里边，来打球、上课的全部人、学生都得到八关斋戒力气不断的加持。所以有时分我会跟许多居士托付，每一所校园都去商借看看，尽管如今没有办法把佛教变成校园的正式教学，但假如有时机，要把佛教的力气加持进入校园，让同学们都能激发善根。由于这么，所以我有必要要去，明日到嘉义高中，南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍到每一个旮旯，所以当你去替他人想，这叫爱的修行，心里好高兴。全部高兴的本源来自于为他人，全部苦楚的本源来自于只想自个。所以爱的修行除了自我安静，更可以协助他人。

第二，日子傍边有时咱们会生气与执着，有时向着满意与出离，以及爱与慈善。所以各位，咱们老是处于不稳定的状况。祖师大德最厚道了，捡来石头，黑色的、白色的，小小颗的，当生起好心，就拿一个白石头；若生起坏念，就拿一个黑石头。那你每天要检核自个，看是黑的多？仍是白的多？有时分咱们的生命归于自私的、瞋恨的；有时分是归于满意的，高兴的贡献。各位最佳厚道，白石头、黑石头拿过来，还有一个居士说，他也买了黄石头，我说那个要干嘛？他说我看到女性会起心动念，就拿一颗，格外提示一下，愿望啊！假如，你这自个最喜爱打瞌睡，那要多买个绿石头，打瞌睡就拿一颗，由于要知道自个的缺陷是啥，就要不断的提示自个。有的人个子低矮，每逢看到他人比我高，就很自卑，那你有这个自卑心也不可，这也是一个我执在作祟，要格外拿一个啥东西来提示。喔，今日身段对比好，我就隐隐约约想要体现一下，自个歌唱比他人好听，写字比他人美丽，许多都喜爱体现自个，这也是我执。在这个时分，你要格外拿一个不相同的东西提示自个，我怎样可以凸显自个的长处呢？所以有人问我说，怎样看这自个有修行？看表面就知道了，不会去体现自个的身段，不会去凸显自个，愈来愈不会诉苦，愈来愈替他人想，一看便知道。所以各位，佛法不脱离平时的日子，咱们要在平时日子里要坚持一个觉性，觉性呢？有些人很顽固，期望咱们都听从于我，有些人很脆弱，只管自个，这么都不可的。咱们要有全方位的调查才能。

第三，修行爱与慈善是最主要的，最宝贵的，最有效用与最神圣的心态。所以修行爱与慈善不光对宗教日子，对尘俗的日子也是十分有用的，对咱们的心思与生理的健康也很有协助。各位要记住，咱们自个即是汽油，咱们都曾造过恶业，汽油千万别碰触到火苗，你不能放逸自个，说不要紧。就像许多人有时分说，海涛法师您儿子如今几岁了？老是问我这些，我说你阿嬷关心孙子就好了，忧虑我出家人烦恼我儿子！每天问我这一些，还送礼品给我，要我转送给我儿子，我都将它送到孤儿院，那些才是我儿子啊。还有人拿礼品给我，叫我送给我曩昔的太太，这些是尘俗心。各位要记住，今日要发心修行，不论在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时，分分秒秒跟着你，想找个空地钻进你生命，让你苦楚，要防护好，戒即是防护，不能有缝隙进来，肯定不可。人间的亲情，男女的执着，不能让它有漏跑进来，咱们每天所想的都是这些－－爱、贡献、慈善，那你的意志力愈来愈强，身体愈来愈健康，就算如今现已快死了，剩余三年就要死了，可是真实的生命是爱、慈善、贡献，要提示自个在肉体逝世之前，掌握如今。所以我很喜爱，有人问我说，师父您老是要出国，东奔西跑的，这么有用吗？我说：我若出国对他们讲课，这一辈子跟他们讲一次，够了，由于世界这么大，如今才跟他碰一次面。所以我很珍惜对方，我会很尽量的以佛法通知对方，由于我知道，这一别，不知道要比及何时才干又碰面。所以要尽最大的力气，不执着又能有贡献，也不保存，所以各位要让自个这么。

第四句话，爱与慈善是支撑咱们日子与高兴的底子元素。要让爱与慈善的修行变成日子中的动力。所以期望各位不论作任何事，助念也罢，放生也罢，协助贫贫民也罢，到医院照料患者也罢，甚至你今日念《药师经》念得很有心得，都要以爱与慈善作动力。你这么一整天下来，会感到生命好有含义啊。所以各位，太多工作可以作，你到海滨、水边、河边看，双眼看到水，「唵嚩悉波罗摩尼莎诃」，但凡水中的全部鱼儿、细菌都得到高兴，你今日休息，住在楼上五楼，你双眼见到五楼下的人，所以口中念佛、持咒心观想，期望他们离苦放光，这也是修行。所以各位，随时培育这种心境，各种的善巧便利一向不断的加强，这个叫精进波罗蜜，分分秒秒都不糟蹋。

第五，温暖且利他的心情就像一种脸，是啥样的脸呢？对他人仁爱。这种的利他不可是协助他人，一起也是在协助自个，不光如今协助自个，将来也在协助自个，简略的说，不要翻脸啊，即是如此。永久坚持一种脸，温暖而利他的心情。当然，各位为人爸爸妈妈，为人师长者，有时分要严厉的提示子女或学生不要犯相同的过错，你不得不展示金刚忿怒相，但那是很苦楚的，也是慈善的，仅仅为了利他，提示对方不要再犯相同的过错，难就难在这个当地。所以慈善是咱们的心永久都在温暖的利他。那个动力很主要，不可是协助自个，一起也协助自个的将来。

第六，在西藏有一个大修行者，他说，假如咱们想变成众生的兄弟，就应当具有爱与慈善。假如咱们想变成众生的精力导师，即是要当他人的教师，也应当具有爱与慈善。假如咱们想要协助每一自个，愈加要有爱与慈善。所以每天施食，每天念佛给众生，每天欢欣看到众生。讲到这些，各位看这张讲义，喔，写得不错哦，咱们要怎样来印制更多，一起让它愈加漂亮，上面制作一些图画，哪一句话对没有学佛的人有协助的？处处尽力分布。像我这张讲义最少讲二十遍，在不相同的场合，不相同的时刻，用不相同的办法，意图只需一个，表达爱跟慈善。为了今日要发，昨天晚上他们加工印，早上急急的拿过来，为了让各位参与八关斋戒，除了法会典礼，更有时机听闻佛法。不厌其烦的期望咱们能秉承佛法，有时分我都会带在身上，跟人说话时，咱们可以送他最佳的礼品是啥？佛法的礼品，有时送一本给他，他还懒得看，只好送一张给他了，还要提示他这二句话：不错哦，你要拿起来看一看啊，这很主要的。我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人去参访回来，我收成许多啊，心里很感动，可是一起也听到一些他们回来今后的牢骚。哪个导游欠好，哪个当地太热了，奇怪了，花钱去参访，回来却说一些欠好的，那咱们回来都想高兴的，人的不同就在这儿了。我跟他讲，娑婆世界不满意，你总要记他人的欠好，那今后不要参与都没事了；你要去记对方的好，圣地的难以想象，不要带一大堆废物回来，要不然连外国鬼带回到家了，那你这么那里有高兴？花钱还不开心。所以各位，高兴与否？清净与否？决定在你的心里，这个世界正本就不满意，你有对待的心态，就有不满意的成果。所遇到的都是坏人，嫁到欠好的老公，生下不肖的孩子。各位，假如你要变成众生的导师，只需相同，即是爱跟慈善。慈善即是由于对方有缺陷，才要给予爱跟慈善。假如对方有长处，自个又有学习的智能，生命的质量才不会为境地所转，并且可以不断的提高。

第七，既使你现已找到永久喜乐的最佳办法，你最终也会发现，仅有的办法即是爱与慈善。所以佛陀所讲的缘起性空，「空」即是没有自我，「缘起」即是脱离众生，脱离外界的条件，没有我的存在。只需有缘起性空的主意，天然发作我爱众生，我爱世界，愿生生世世为度尽众生而活的地藏菩萨的愿力。所以我想，今日学佛的人，不论有没有读《金刚经》、《华严经》？即是要展示出对他人的爱跟慈善。有时分我跟一些居士说：坏话不要说，你不说，他人也会说，无需比及你说。咱们尽管讲好话，看好的就好，不要火上加火，形成这世界的混乱。你今日来宣信国小，守八关斋戒，你太太、先生问说好吗？嗯，不错，不要回去今后尽说凉气不行凉，蒲团也不软，午饭欠好吃，都是这一些，那你来此受一整天的斋戒，就只遭到这一些吗？由于有这种失望的特性，不论走到任何当地都相同。去极乐世界好吗？欠好啊，也没有女性，地板都是黄金，这要怎样走啊？所以各位要记住，永久都是好的，爱跟慈善，不忍心损伤对方，不忍心诬蔑对方。即便你坏，但我要好；假如你坏，我比你更坏，那世界就漆黑了。

第八，咱们要真实感觉到他人。啥叫感觉到他人？想到众生都是我的妈妈、爸爸，这叫知恩、知母。感觉到全部众生都想离苦得乐，都有佛性，并且敬重他人，这么咱们自个才会高兴。所以看到他人的缺陷，心里要起察觉，这即是咱们要修的了。他即是我，我即是他，他愈漆黑，我要愈光亮，他愈这么苦楚，我要更给他弥补过来。所以唯有感觉到他人，敬重他人，自个才会高兴，更满意。各位无妨想想看，一个女性若以为她老公十分心爱她，老公肯定能让她定心，那她连睡觉都会偷笑呢！这即是慈善，今日你作人家太太，作人家先生，你要让对方有这么的感触。就像人家问我，海涛法师您出家那么久，那您的太太呢？我只能说，她仍然爱我的，她永久关心我的，就像我关心她相同。在表面上咱们是脱离了，可是心里里边，我要作得让她永久敬重，可是毫无人间的苦楚。尽管她也许将来再嫁，十个先生也罢，可是想到我，甚至我想到她，我心里仍然敬重她，仍然感恩她。咱们能作到如此。所以各位要记住，结个缘留一条路，永久是如此，这么心里高兴，外在也全部满意，由于它会创造出一种平和的氛围，从心里里边敬重关心。你不可以说，她去找他人，你就好苦楚。假如你是老板，这个职工辞职到别家公司，你满心不高兴，心想，去那儿没有用的，到那儿必定没未来的，你应当心里里边祝福他，期望他到那儿，全部吉祥如意。我也应每天作积德行善回向给他，愿三宝加持他，期望他在这边的缺陷，到了那儿不要发作，一向为他回向，而不应当生起妒忌心。我有时处理工作，这自个去跟我谈，怎样谈即是不成，尽管他跟对方很熟。比如说我最近看了许多极好的VCD，在中国大陆拍的，极好的质量，某位居士怎样谈都失利，没有版权。成果那一天有一位居士说，师父，您叫那一位居士再去谈，我说没用的，他们没有结善缘！你要不要试试看？你自个打个电话，搞欠好他会赞同你。成果他打电话去，稍晚时他通知我，师父，他不光赞同，还说他公司所作的每一片都赞同让咱们播。我说你看吧，就差在这儿了，你跟他结好缘，他听到你声响就高兴，他听到或人声响就苦楚。就像佛陀度城东老母，没办法用，但阿难去，有用。一旦了解这个道理，那各位今后要去处理任何工作，要懂得从速回向。所以佛经通知咱们，每天要出门之前，先念108遍【尊胜佛母咒】，回向法界众生，包括你要去作生意的目标，你会觉得工作很顺畅，为啥？以咒语的积德行善力，净除恶趣的咒语回向给众生，把妨碍去掉，工作就好办。

第九，高兴来自于调伏自个的心性。各位请记住这句话，不是操控他人，不是改动他人，高兴是来自于调伏自个，净化自个，改动自个。你不也许请求他人对你好一点，不也许请求他人利诱你，要自个当心，修一个如如不动的心。没有调伏心性，不也许得到高兴，只需咱们信任，咱们心性的本体是底子光亮满意的觉性。信任咱们心性的的光亮净光，不论这个世界变得怎样，咱们都不会遭遭受苦楚楚，也不会导致苦楚。所以各位，大人不失其赤子之心，我这一生记住这句话。专注即是天才，专注即是赤子之心。不论你作多少工作，不论你被判死刑，心境的光亮仍是存在的。真实的高兴不是往外找的，真实的高兴在你的心里里边，要找到你心中的极乐世界，空性的瑰宝，大悲的本体。诸佛菩萨以大悲为本体，不要让这个满意的本体被外在境地所转。如今得了癌症，脚又遭人砍断，甚至被人泼硫酸。那都是假的，那仅仅个电影，一个业报，轮回的电影，绝不影响到底子光亮清净的赋性，咱们要永久掌握住。若能掌握这点，不论走到那里，都能带给他人光与热。

第十，心的赋性是咱们每自个都具有的，是光亮的，并且是自觉的。咱们每自个都有底子的条件得到证悟，就像宝石相同，人人都有一颗，上面覆盖了许多尘埃，将这些尘埃，所谓的烦恼我执去掉，你的本体就显现出来了。不要到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修，自性光亮何其清净，正本安闲。佛教以净观来代表赋性清净的光亮，所以各位最佳去买一颗水晶球，通明的，或许你要用琉璃色的，赤色的，都没有联系，你要它转都没有联系。咱们净观内涵的心性愈来愈多时，特质便开发出来。当你信任自个有佛性，你就愈来愈心爱，愈来愈善巧便利，愈来愈关心他人，愈来愈受欢迎，甚至有大神通的力气协助众生。比如当你心里清净的时分，榜首个体现出来的是爱，这说明为何外在环境的改动与心思的改变，是毫无联系的。当你的愿望想得到东西，就愈来愈无法满意，愈来愈饥渴。所以期望各位，今日来受八关斋戒，得到这个净观赋性，断除外缘，从内涵找到高兴，这种法喜高兴，这个力气你就可以帮众生超度，帮众生离苦，这即是修行最主要的了。

第十一，外在环境不是使咱们堕入苦楚的缘由。咱们心里的凌乱才会形成苦楚。所以心中假如出现自我护卫的心情－－维护愿望，维护执着。这种心态便会让咱们铸成大错。所以各位不要被境地转啊，就算这边是个无间地狱，自个的净观赋性永久不会被污染的，这才是咱们所要寻求的。不要被身体的老化，甚至工作的改变，人际联系的改变，而影响到清净的赋性。各位要操练，就像你打坐的时分，你在打坐，身体酸痛，甚至没有凉气，但心里是清凉地菩萨摩诃萨，心里入了甘露池。所以各位，极乐世界不过是净观赋性的展示罢了，心净则国土清净，心净则众生清净。今日能念佛往生西方极乐世界，是由于你有一个厌离心，净化的心，舍离的心。甚至愈高的境地是由于你有个大悲心，菩提心，想要度众生，所以你就感化了这么净观赋性的展示，即是极乐世界了。你若每天坚持念佛的心思，那等于每天都在极乐世界。

第十二，假如要取得真实的欢欣与高兴，有必要展延爱的规模。各位，不要只爱自个哦，要爱众生。我每次到嘉义，就很想去嘉义肉品商场念一念，到海滨去放生、施食，到监狱去走一走，到校园去关心关心，在当地上可以作啥，就作啥。我昨天晚上想到了，各位，不是有人在作饼干吗？在那个饼干上面印上【护生咒】、【尊胜佛母咒】，把饼干投入水中，让它渐渐消融渐渐消融，使那些吃到的鱼能得到摆脱。每天作火供，饼干上面就印个吽字杵，或是火供的咒语，甚至【智能流星咒】。将饼干投入火中烧，或将饼干给甲由、蚂蚁吃，使它们离苦得乐。昨天有人从外国寄了成堆头发给我，谁的头发呢？大成果者，竹旺仁波切。竹旺仁波切一辈子没有剪头发，那一次他把头发剪下来，咱们就拿来抢着要。大成果者的头发还发亮呢！信上写说，师父！假如您双眼不舒服，就拿些头发来烧，熏在你的双眼就好了。我才舍不得烧呢，每天把这个头发舍利摆在我身上。各位，你如今头发掉在碗内，人家还会叱骂你呢，那个贪瞋痴的头发没人要的，可是人家大成果者的头发，咱们视为黄金。所以咱们要转化自个的肉体，当你的心有成果的时分，你的牙齿都是成果，指甲都是成果，一根头发也是成果的本源。咱们这次去朝圣，拜佛牙舍利，拜佛指舍利，再想一想，咱们终究也会逝世，咱们骨头谁会拜呢？丢在墓地里边，后代见了还会惧怕呢，又没有加持的作用。所以咱们必定要以有限的时刻，从速精进累积心地光亮，展延咱们的爱，把咱们这种不净的生命都化成无量的积德行善，可以利益众生。当你的姓名一被提起的时分，都有加持力。就像Gmb千诺，这个姓名一被念的时分，都可以协助众生。

2024-03-17 13:52

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