学佛的目的——了生脱死实现觉悟

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要了生脱死完成醒悟,有必要心空荡荡的,全部不住。知道全部改变都是咱们自个佛性的功能所闪现,无所寻求,无所取着,洒脱安闲的,才是大成果,大安闲,大神通。倘若有所追逐,有所请求,心里仍是烦恼照旧,即使五通齐发也不是成果。所以咱们学佛是学个洒脱安闲,在这个社会上全部随缘,尽己之能,为大众效劳,能上能下,无所寻求,无所取着。真实洒脱安闲了,才是大乘释教的真义,才算是成果。咱们生时如果能做到全部境都不粘着,毫无爱嗔取舍之心,比及腊月三十到来,也天然不着境,而逍遥安闲地无存亡可了了。

这时分再来看看《入道安心要便利法门》说的:初学坐禅时,于一静处,直观身心、四大五阴、眼耳鼻舌身意及贪嗔痴,若善若恶,若怨若亲,若凡若圣,及至全部诸法,应当观察:从本以来空寂,不生不灭,对等无二;从本以来无所有,终究寂灭;从本以来清净摆脱。不问日夜,行住坐卧,常作此观,即知本身犹如水中月,如镜中像,如热时炎,如空谷响。若言是有,处处求之不可见;若言是无,了了恒在眼前。诸佛法身皆亦如是。即知本身从无量劫已来究竟未曾生;从今已去,亦究竟无人死。若能常作如是观者,便是实在悔过。千劫万劫,极重恶业,即自消灭;唯除疑问不能生信,此人不能悟入。若生信,依此行者,无不得入,无生正理。咱们就会发现自个好惨!忙了半响那有啥存亡要了!全部不过是自个的贪、嗔、痴带动身、口、意造业然后作茧自缚。理解了佛菩萨祖师的教诲后咱们就会自由安闲地守戒、就会一心不乱地入定、就会用自个的才智为所欲为地大做佛事,真实做到三业勤为佛事,四仪皆是道场。

经过一段时间的修行,当你对释教有所了解,这时你再去看看《永嘉大师证道歌》或其它的经典、文集等书本的时分就会发现,释教真是太不可思意了。就会乐此不彼,也即是释教里说的游戏神通安闲了。

这些是我学佛的一点心得,供养给我们。一定有许多不足之处,希望得到我们的辅导与沟通。不对的当地在这里向我们求悔过。

2024-03-17 13:52

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