为什么佛制订日中一食的戒律

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编者按:对释教有一定了解的人,大约都会听到过午不食或日中一食这两个说法,不过对于日中一食真正意图,也许了解并不到位。那么日中一食背面终究躲藏哪些隐秘?其实在佛经中,日中一食本来叫一坐食,如《中阿含经》说:世尊告诸比丘:我一坐食,一坐食已,无为无求,无有病痛,身体简便,气力康强,安隐高兴。汝等亦当学一坐食,一坐食已,无为无求,无有病痛,身体简便,气力康强,安隐高兴。

一坐食已,无有病痛,身体简便,力量康强。(图像来历:资料图像)

日中一食,是佛的戒律,是佛的底子戒律,是对僧团的底子戒律,并且十方如来都是日中一食。

为何佛制定日中一食?咱们应该清楚,咱们的存亡轮回的底子是淫欲,淫欲为正因,有了淫欲就有了轮回,就有了存亡。淫欲不断,存亡不能了,三界不可出。所以说断淫欲从哪儿去断,首要咱们就应该从食物着手。

由于食物是助因,过多的食物产生了许多的能量,会促进咱们的身体生理的改变,使咱们增加愿望心。所以佛讲:日中一食为佛食;早晨食为天食,升天的因;下午食为畜生因;黑夜食、深夜食这是为阴间因。

所以说日中一食是很主要一条。咱们想了断存亡,你不去掉它的助因,就不也许去掉它的正因。咱们都说心不贪念,已然心不贪念,食物就应该放下。

作为居士,这方面没有清晰的请求。假如你想修行,在饮食上有必要操控,由于你今生来到人间不是为了就餐、睡觉、生儿育女来了,也不是为了赚钱;你是为了修行,是为了成佛道的。所以说咱们应该在能做到的条件下要尽量去做,不管做到哪一步,过午不食也罢,日中一食也罢,咱们都应该支撑不该嘲笑。

有的身体不太好,这是别的的缘由。日中一食能治多种病,有十大利益,身体轻捷、少下气、不昏眩、智慧增加、有正念,它有许多的利益。你吃三顿饭,和吃一顿饭、日中一食的思想它都不相同。

由于咱们许多的思想建立在物质基础上,为何咱们并没有证到正知正见的境地,由于咱们的知见通常都来历于物质上的影响。你吃一顿饭必然有吃一顿饭的思想方法,吃两顿饭有吃两顿饭的主意,吃三顿饭有三顿饭的主意。所以说,咱们假如想真正地得到正念,就有必要从饮食上着手的。

日中一食,不是吃一顿饭就完了,并且还有许多考究:比如说咱们今日就餐,当咱们身脱离座的时分,这个饮食、这个一坐食就破坏了。并且当咱们打食物的时分,你想以为自个的食物现已够了,你手只需一比,回绝,我不要食物了,就今后的任何食物不能再要了。有的人以为这个食物够了,趁便不自觉的手就一比,表明一下回绝下面的食物,那你今后的一切的食物都不能吃了,包含你吃饱不能吃饱都不能吃了。

曩昔有一回我正在过斋,有个居士行堂,他又想给我食物,又怕我不要,很犹疑。犹疑一次、两次、三次,还在犹疑,我就用手比画,意思说你就赶紧给下面行吧,不要给我行了。我这么一比画,这就坏了,尽管没吃饱,下面一切的食物都不能要了,只好忍耐。通过几回这个工作,渐渐就长了经验,一看他来就不敢再比画了,怕吃不着食物。

可是这个锻炼了咱们一个不贪之心,有必要在食物上要打胜仗。由于食物对咱们来讲,尽管是人离不开它,也恰是咱们一个大敌。由于人离不开食物,食物又促进了咱们不断地轮回,所以说食物对咱们的影响太大了。食物要不战胜,你想得道,太难了。

由于这就是贪心,你放不下贪心,还想得道,是不也许的。所以说对饮食这一关咱们有必要有正确的概念。众生之所以轮回,就是饮食。假如咱们可以日中一食,依照佛的戒律去做,并且不别离食,就包含每个食物,摆在最前面的就吃,也不挑里边的食物。

为了养身体,不得不吃点儿食物,来滋补身体,并不贪恋里边的色声香味,不再贪恋这些东西;并且咱们可以真正的不起别离的时分,你有也许在就餐的时分就证道了,就餐的时分就了脱存亡了。

你想这么大的利益,咱们为何不捉住呢?咱们含辛茹苦的修道,抛家舍业的满世界跑,有时你不如当下就搁你那碗饭。你做功夫,就从你碗里做起,既便利又直接。所以说,日中一食是成佛的正因。

作为居士来讲,有能力的,我期望咱们都要做。咱这里有许多的居士能做,有的在家也那么做。尽管身体消瘦一点,许多的疾病去掉了,并且得到正念,内法才增加,这都是很殊胜的。

所以说,佛讲,日中一食是成佛的正因。成佛都是日中一食。日中一食咱们即便做不到,也要赞赏

2024-03-17 13:52

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