你知道财富与福报的关系么?
常言道:“种瓜得瓜,种豆得豆。”佛教的《兜调经》中也说:“种麦得麦,种稻得稻。作善得善,作恶得恶。”还有《大般涅槃经》云:“种麦得麦,种稻得稻。”所以,大家一定要清楚,就如甜种子会生甜果、苦种子会生苦果般,我们今生中造恶、行善,定会感召相应的苦乐。而且因与果的相续是同类的,毒药的种子不可能生出妙药,妙药的种子也不可能产生毒药。
财富的多少,跟自己的福报有很大关系。如果你具备往昔布施的果报,那么不费吹灰之力,就会拥有一生享之不尽的财富。因此,你若想财富源源不断、滚滚而来,就必须精勤地上供下施,这是发财的唯一办法。这种果报即使你今生中没有现前,来世也必定会无欺获得。
我们南赡部洲是业力之地,前半生造业,后半生大多数都会成熟果报。倘若你遇到殊胜福田,那么转眼之间,善果成熟也是有可能的。就像《贤愚经》里的一个人,家里非常贫穷,天天靠砍柴去卖来换点粮食。有一天,他见一位独觉找不到饭,就把自己的食物全部供养了。然后去山里砍柴时,他遇到一只山兔,远远地把镰刀抛过去,兔子当下就倒在地上。他正要去拿时,兔子变成一个死人,直接跳到他背上,抱住他的头。他刚开始很害怕,白天怕人看到,不敢回家,只好等天黑再把死人背回去。一到家,死人自然落地,变成了一具金人。后来此事传到国王耳里,国王亲自去看时,见到的只是一具死尸,可是在这穷人眼里,却是明晃晃的金子。穷人还拿了少许金子献呈国王,国王一见金子,是自己从来没有见过的,就问这些怎么来的,他说是供养独觉的缘故。国王听了很欢喜,就拜他为大臣,让他享有种种尊荣。
所以,因果观念对我们来讲特别重要。尤其是作为佛教徒,如果你对因果不相信,最好先不要高攀大法,而应该学习《百业经》、《百喻经》中的因果公案,以及因明《释量论》中对此的详细剖析,看因果在名言中是怎么存在的?它跟外道的道理有何不同?假如你有了因果正见,在此基础上,修什么善法都很方便。就像一个农民有了田地,就可以在上面种各种庄稼。不然,你连最基本的因果概念都没有,那贪求再多的其他功德,最后也可能毁于一旦。
因而,大家一定要掌握这些关键窍诀,不要为了发财去欺骗别人,或者一门心思干些偷盗等勾当。不然,内心所想与身体所行背道而驰,最终不但来世会于数劫中堕为饿鬼受苦,今生以业力感召也会变得越来越穷、越来越惨,即便拥有微乎其微的财产,自己也没有权力享用。就如同以前有个人,好不容易买了本好书,却被另一个人抢走了,17年后他还念念不忘,不停地念叨,但却无计可施。这种现象,也跟自己的福报有关。
还有些人生性吝啬,越富裕就越觉得贫困,似乎自己一无所有,甚至财产也成了造恶之因。这些人虽然拥有大量财富,看似财力十足,但这些钱若自己舍不得用,也不愿上供下施为今生与来世积累福德,那么他们比穷人更可怜。为什么呢?因为穷人虽然没钱,但却没有守护财富、积累财富的压力,每天活得很轻松安闲。可是这些身家不菲的富人,不要说拿钱作功德,连自己吃穿都舍不得,现在就已感受到了饿鬼的等流果——《入中论释》讲过一种守财饿鬼,天天置身于财宝的包围中,却只能看而不能用。或者也像大企业的财务管理员、银行的点钞员,整天都在拼命数钱,一笔笔巨款从手中经过,但自己口袋里的却寥寥无几。
以上所讲的这些现象,究其原因,都是不清净布施的报应。《毗耶娑问经》讲过33种不清净布施,送别人酒、肉、烟都属于这个范畴,方便时大家可以看一下。倘若你前世作过不清净布施,今生就可能变成守财奴,每天对金钱看得到也摸得着,但自己却特别“贫穷”,根本没有权力使用。
我们作为修行人,即生中知足少欲很重要,在此前提下,对前世的因果也要值得重视。倘若你自己有福报,经常无勤就能得到财富,那去享用也可以。但若实在没有福报,今生再怎么努力也不能如愿以偿,那也没有必要太伤心,只要生活过得去就可以,不应该要求太高。
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