拜忏的心理意义是什么?

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撰写“宗教疗法”的过程中,曾有些专家与非专家们,提出或苛或慈的质疑:“你的说法行得通吗?”如此的质疑,某种意义上代表了他们对心理治疗的误解,我曾在《心灵医师》一书中提过,所谓的宽心疗法,是把不安定的灵魂变成安定的历程,或可衍生说它是一种心灵救赎的过程,更积极的应该是用来“重塑”与“恢复”健康自我的方法。谁有能力做到让困顿者产生这样的改变,谁的方法就是好方法。我们千万不能忘记,可以被提出的心理治疗法就有四百六十八种之多,包括最近相当热门的“芳香疗法”与“运动治疗”等等,这使我们相信,治疗的法则具有绝对的“个别性”,相信“佛学心理治疗”的人,绝对可以从中求得“宽心解忧”的秘方。拜忏,可以解构成“心灵的涤净作用”,洗脱内心的愧疚与宿怨。从佛家语,它是用来“消除业障”与“祈福保佑”的,使“一切苦具,转为乐缘”。“忏如浣洗,以水为名。”正有净化与觉悟的意义。在佛教的教义中,药师琉璃光如来算是人间的心灵大师,它代表东方的“净琉璃世界”,它以净化作“药引”,用来医众生的“情病”,返照自性如来。阿弥陀佛意味着西方极乐世界,接引的是心灵光净如琉璃的人,应该包括追求“心灵净土”吧。忏悔心的建构来自于“凡人”的假设,人皆凡俗,所以有喜怒哀乐爱恶欲七情,有生老病死四苫,有错误、犯过、跌倒、失意、挫败等等常情,所以不必诿过,而是该懂得发忏心,等同于西方心理学家的“承认换来承担”的说法。从事心理治疗这么多年,见过为数众多的“外遇”个案,诚如西方心理学家所言,外遇是常态。如果治疗的模式仍然约束在“外遇的防止与解决”的纯西方式论证,那么常态就会被解释成必然,那么根本就毋需辅导与咨商。在这过程中,我发现拜忏是一套好方法。外遇的拜忏并不是要求个案从自身的角度,承认“悔不当初”,也不是把外遇罗织成“原罪”,而是令他“洗涤自己”,放下面具,看清自我。观照事件中有谁受到伤害?配偶、孩子,或是第三者,拜忏谈的是一种“心灵旅行”。佛与心理治疗的最大差异便在这儿,心理治疗提供了“处方”,佛提供了多种方式的“观心”;心理治疗告诉别人有病,佛告诉众生,反思之后的人仍可成佛。拜忏可以使人发现前非与今是。

2024-03-17 13:52

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